أعراض السرطان المثيرة للقلق

هناك العديد من أنواع السرطان المختلفة، لذا نقدم لك هذا الدليل الذي يحتوي عدد مهم من أنواع السرطانات وأعراض السرطان المتنوعة.

أنواع السرطان عديدة ومختلفة، كما أنه من المهم جدًا معرفة العلامات التي ترتبط بكل نوع من أنواع السرطان، بالإضافة إلى معرفة أهم أعراض السرطان هذه، ومع ذلك فقد تتشابه أعراض السرطان أحيانًا، كما أن ظهور عارض معين لا يعني حتمًا وجود ورم سرطاني، لذلك فإن الفحوصات الدورية مهمة.

أعراض السرطان في الكلية أو الحويصلة

سرطان الكلى هو مرض تنشأ فيه خلايا سرطانية داخل الأغلفة الداخلية للأنابيب الدقيقة التي تتكون منها الكلية، وأعراضه تشمل:

ظهور دم بالبول.

ألم أو شعور بحرقة عند التبوّل من الممكن أن تشير لوجود مرض، ويجب استشارة الطبيب إذا ظهرت.

أعراض السرطان في الثدي

معظم الكتل التي يتم اكتشافها في الثدي ليست خبيثة، ومع ذلك فإن العلامة المبكرة الأكثر شيوعًا للإصابة بمرض سرطان الثدي لدى النساء والرجال على حد سواء، هي الآتي:

ظهور كتلة في الثدي.

حكة، واحمرار.

ألم بمنطقة الحلمة غير ناتج عن حمل، وإرضاع أو حيض، في هذه الحالة يجب التوجّه لتلقّي استشارة وعلاج طبي.

أعراض السرطان في الرحم وعنق الرحم

ينشأ سرطان الرحم وعنق الرحم نتيجة نمو خلايا غير طبيعية في عنق الرحم، بكمية غير طبيعية والتي تستوجب الذهاب إلى الطبيب فور ظهورها، وتتمثل أهم الأعراض في:

ظهور نزيف بين الحيض والآخر.

آلام شديدة خلال الدورة الشهرية.

إفرازات غير عادية.

أعراض السرطان في الأمعاء

سرطان الأمعاء هو نوع من أمراض السرطان التي تصيب القولون (Colon)، والقولون هو الجزء الأخير من الأمعاء الغليظة من الجهاز الهضمي، وتشمل أعراضه:

ظهور نزيف شرجي.

ظهور علامات دم بالبراز.

تغييرات بعادات الإخراج، مثل: الإسهال أو الإمساك.

حيث أنها من الممكن أن تكون علامات أوليّة لورم خبيث بالأمعاء، وإذا ظهرت يجب استشارة الطبيب بأقرب وقت.

أعراض السرطان في المعدة

تشمل أعراض سرطان المعدة:

تقيؤ دم.

صعوبة بالهضم.

آلام ما بعد تناول الطعام.

خسارة بالوزن.

أعراض السرطان في الرئة

 يشكل سرطان الرئتين المسبب الأول للوفيات التي تحصل نتيجة لمرض السرطان، وأعراضه تشمل:

سعال متواصل لا يزول.

سعال مع دم.

آلام بالصدر.

كما أنه لهذه العلامات هنالك عدّة تشخيصات ممكنة، ولكنها ممكن أن تدل أيضًا على ورم، ولذلك يجب التوجّه للطبيب بأقرب وقت وتلقّي استشارة المناسبة في مثل هذه الحالات.

أعراض سرطان الجلد

سرطان الجلد هو تكاثر غير طبيعي لخلايا الجلد، ينشأ ويتطور في معظم الحالات، على وجه الجلد الذي يتعرض كثيرًا لأشعة الشمس، ومن أعراضه: 

تغييرات بالشامات الموجودة بالحجم، أو اللون، أو المظهر.

ظهور شامة جديدة أو كتلة تحت الجلد.

الإصابة بتقرحات جلدية لا تزول.

أعراض السرطان في البنكرياس

بشكل عام سرطان البنكرياس ليس له أعراض حتى مرحلة متأخرة جدًا، وعندها ممكن أن يحدث يرقان، وألم في منطقة البطن أو الظهر في بعض الحالات الأخرى.

سرطان الدم

سرطان الدم، اللوكيميا، هو أحد أنواع السرطان حيث يتكون في الأنسجة المسؤولة عن إنتاج خلايا الدم، وتتمثل أعراضه في الآتي:

تعب مزمن.

شحوب.

خسارة بالوزن.

التهابات متكررة.

نزيف متكرر من الأنف.

آلام العظام أو المفاصل.

علامات كدمات بسيطة.

سرطان الغدد الليمفاوية

بالنسبة لسرطان الغدد اللمفاوية، فتتمثل الأعراض فيما يلي:

تضخّم بالغدد الليمفاوية بحيث يكون الملمس صلب.

حكة في الجلد.

تعرّق ليلي.

خسارة في الوزن.

حرارة غير معروفة المصدر.

سرطان المخ

سرطان المخ يعني تكاثر خلايا غير طبيعية (شاذة) في أنسجة المخ، وأعراضه:

آلام رأس مطوّلة.

آلام موضعية.

ضبابية بالرؤية أو المعاناة من بعض العلامات العصبية الأخرى التي من الممكن أن تدل على ورم بالمخ.

أعراض السرطان المتشابهة

تتشابه في بعض الأحيان أعراض الإصابة بأنواع مختلفة من السرطان، والتي تشمل:

تعب.

خسارة وزن غير مفهومة.

تعرّق ليلي.

آلام رأس.

كما ويجب التنويه إلى أن قائمة أعراض السرطان غير كاملة من جهة، ومن جهة أخرى ليس كل ظهور لأحد هذه الأعراض أعلاه معناه وجود ورم خبيث، بالإضافة لذلك، هذه علامات تحذير تستلزم التعامل مع وجودها والتوجّه إلى الطبيب من أجل نفي إمكانية وجود ورم خبيث، وبحاله وجوده، فالعلاج المبكّر ممكن أن يساعد على السيطرة على حدة المرض

ايه هي اعراض مرض التهاب الأمعاء المناعي؟ أهم الأعراض واكثرها انتشارا هي:

اسهال

وجع شديد في البطن

دم في البراز

والأعراض الثانوية هي:

ارتفاع درجة الحرارة

غثيان

ارهاق 

فقدان في الوزن بشكل مفاجئ

أعراض كل شخص بتختلف عن التاني ولذلك ننصحك بالكشف المبكر.

احذر وانتبه جيدًا.. 3 علامات على الوجه تدل على ارتفاع مستوى السكر في الدم

عادة ما تكون أعراض مرض السكري غامضة في البداية، لكن تشكل مستويات السكر المرتفعة في الدم بشكل مستمر تهديدًا إذا كنت مصابًا بداء السكري من النوع 2، ووفقًا لطبيب التجميل الدكتور جون كوين، يمكن أن تظهر علامات منبهة لارتفاع نسبة السكر في الدم على وجهك، بحسب ما ذكر موقع express.

داء السكري من النوع 2 هو حالة مزمنة حيث لا يستطيع الجسم إنتاج كمية كافية من الأنسولين أو أن الأنسولين الذي ينتجه لا تتم معالجته بشكل كافٍ بواسطة الخلايا، في حين أن هذا قد يبدو غير ضار، فإن الأنسولين مكلف بتنظيم نسبة السكر في الدم، فمن الضروري الحفاظ على توازن سكر الدم.

في حالة مرض السكري من النوع 2 ، فإن ارتفاع مستويات السكر في الدم هو التهديد الرئيسي، ويمكن أن تظهر علامات ارتفاع السكر في الدم في أماكن مفاجئة في الجسم، مثل الوجه.

وحذر الطبيب جون كوين من أن الجلد هو أكبر عضو في الجسم ولذا فمن البديهي أنه يتأثر بارتفاع مستويات السكر في الدم وخاصة الوجه، مشيرًا إلى أن هناك عدد من العلامات الأخرى التي تشير إلى ارتفاع نسبة السكر في الدم في الوجه.

كما أوضح، قد يشير الجلد المتقشر على الجفون إلى المضاعفات الخطيرة، فيمكن أن يكون علامة على ضعف السيطرة على مرض السكري لديك وعادة ما يتطور عندما يكون لديك مستويات عالية من الدهون في دمك.

علامة أخرى منبهة هي نتوءات صغيرة صفراء أو حمراء، فأوضح الطبيب كوين: "غالبًا ما تبدو هذه النتوءات مثل البثور، لكن الفرق عن البثور العادية هو أنها ستتحول إلى اللون الأصفر".

وأضاف أنه بالإضافة إلى الوجه، يمكن أن تظهر هذه النتوءات على الأرداف والفخذين وظهر الركبتين والمرفقين.

وأفاد بأنه ستحتاج إلى فحص دم، فكلما تم تشخيص مرض السكري مبكرًا وبدء العلاج كان ذلك أفضل، قائلًا إن العلاج المبكر يقلل من خطر التعرض لمشاكل صحية أخرى.

كيفية السيطرة على مستويات السكر في الدم

وفقًا لموقع Diabetes ، يمكن أن تساعد التمارين في خفض نسبة السكر في الدم والمشي طريقة جيدة لتحقيق ذلك، ويمكن أيضًا أن تؤدي التعديلات الغذائية الصغيرة، مثل شرب الماء، إلى خفض نسبة السكر في الدم.

ويوضح الموقع أن شرب الماء يمكن أن يساعد الجسم في التخلص من بعض الجلوكوز في الدم.

مرض السكر ..... أعراضه واسبابه :

..................

تختلف أعراض مرض السكراعتمادًا على مقدار ارتفاع سكر الدم. بعض الأشخاص، 

وتلك بعض العلامات والاعراض:

- زيادة العطش

- كثرة التبوُّل

- الجوع الشديد

- فُقدان الوَزن غير المُبرَّر

- الإرهاق

-  التهيُّج

- تَغَيُّم الرؤية

- القروح بطيئة الشفاء

- الالتهابات المتكررة، مثل الالتهابات الجلدية أو الالتهابات المهبلية

اسباب مرض السكر :

..............

1:العوامل الوراثية 

2:السمنة المفرطة وتراكم الدهون 

3:عدم ممارسة التمارين الرياضية 

4: الافراط فى تناول الاطعمة التى تحتوى على نسبة عالية من الدهون 

5:تلف البنكرياس.

6:الضغط النفسى والعصبى .

مرض الاكتئاب الحاد واعراضه المتسلطه

  سبب حدوثه 80 ٪ عند نوم الشخص في غرفه بمفرده عاريا او نصف عاريا ومشاهدة المواقع الاباحيه،  ثم العاده السريه،  ومسح العضو بقماش او بمنديل او شي ماشابه ذلك!! 

هل تعلم ان العلاج من هذا المرض بعد وقوعه هو في ثلاث مراحل، لابد ان تمر وتصل اليه ،  مثلما تماما تمر وتصل الي الدور الاول،،  والدور الثاني اثناء صعودك للدور الثالث بالسلم (الادراج)!! 

هل تعلم ان  نوبات الهلع وخفقان القلب  panic attack

هي المرحله الاولي من اعراض مرض الاكتئاب  وينتهي في المرحله الثانيه، بعد 4 او 5 اسابيع من البرنامج العلاجي التدريجي،،  ثم يليها مباشرة المرحله الثانيه مرحله  الوساوس وتنتهي ايضا في الاسبوع الرابع او الخامس ايضا من البرنامج!! 

هل تعلم ان العلاج من هذا المرض سوف يكون في المرحله الثالثه ( بالماء)!!   

لانك في هذه المرحله سوف تكون منعدم من كل شي مثل الميت يسير علي الارض (والماء)  هو الذي يحيك..  

اسلاميات باب الوضوء الفروض التي لا يصح الوضوء إلا بها ستة:

     (الأول) النية ويجب أن تكون مقرونة بأول جزء يغسله من الوجه وينوي المتوضىء رفع الحدث أو فرض الوضوء أو الوضوء فقط أو نحو ذلك

Bab Wudlu

Kefarduan-kefarduan yang tidak akan sah (melaksanakan) wudlu kecuali dengan (adanya) kefarduan-kefarduan itu, ada enam 6

ﺍﻻﻭﻝ – ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻭﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻘﺮﻭﻧﺔ ﺑﺄﻭﻝ ﺟﺰﺀ ﻳﻐﺴﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭﻳﻨﻮﻱ ﺍﻟﻤﺘﻮﺿﻰﺀ ﺭﻓﻊﺍﻟﺤﺪﺙ ﺃﻭ ﻓﺮﺽ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻓﻘﻂ ﺃﻭ ﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ

Yang Pertama : Niat, dan niat itu wajib bersamaan dengan permula’an bagian yang di basuh dari wajah, dan berniat seorang yang berwudlu menghilangkan hadats, atau berniat fardu wudlu atau niat wudlu saja, atau seumpama itu semua.

ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ – ﻏﺴﻞ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺑﺖ ﺷﻌﺮ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺬﻗﻦ، ﻭﻣﻦ ﻭﺗﺪ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻷﺫﻧﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﻭﺗﺪ ﺍﻷﺧﺮﻯ، ﻭﻳﺠﺐ ﻏﺴﻞ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻨﺎﺑﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻇﺎﻫﺮﺍً ﻭﺑﺎﻃﻨﺎً ﺇﻻ ﺍﻟﻠﺤﻴﺔ ﺍﻟﻐﺰﻳﺮﺓ ﻓﻴﻜﻔﻲ ﻏﺴﻞ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ ﻓﻘﻂ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺗﺨﻠﻴﻞ ﺑﺎﻃﻨﻬﺎ، ﻭﻳﺠﺐ ﺃﻳﻀﺎً ﻏﺴﻞ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ﺍﻟﻨﺎﺑﺘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭﺇﻥ ﻃﺎﻟﺖ ﺟﺪﺍً

Dan yang kedua : Membasuh wajah (muka) dari mulai tempat tumbuhnya rambut kepala, sampai ujung dagu, dan dari pentil (daging kecil yang menonjol yang ada didepan kuping) salah satu kuping sampai pentil kuping yang satu lagi. Dan wajib membasuh rambut yang tumbuh di wajah, (dengan basuhan) Dzohir (luar) dan dalamnya, kecuali membasuh Jenggot yang tebal, maka cukup membasuh lahirnya (luarnya) saja. Dan sunnah menyela-nyela kedalaman jenggot, dan wajib juga membasuh daging yang tumbuh di wajah (kutil dll) walaupun panjang itu daging tumbuh.

ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ – ﻏﺴﻞ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺮﻓﻘﻴﻦ، ﻭﻳﺠﺐ ﻏﺴﻞ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻨﺎﺑﺖ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻇﺎﻫﺮﺍً ﻭﺑﺎﻃﻨﺎً ﻭﺇﻥ ﻛﺜﺮ ﻭﻃﺎﻝ ﻭﻏﺴﻞ ﺳﻠﻌﺘﻬﻤﺎ ﻭﺇﻥ ﻃﺎﻟﺖ

Dan yang ketiga : Membasuh kedua tangan serta dua sikunya, dan wajib membasuh rambut yang tumbuh di kedua tangan luar dan dalamnya, walau bulu (rambut) itu banyak dan panjang, dan wajib membasuh kutil ( daging tumbuh di kedua tangan), walau itu panjang.

ﻭ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ – ﻣﺴﺢ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺟﻠﺪ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻨﺎﺑﺖ ﻓﻴﻪ ﻭﻟﻮ ﺭﺃﺱ ﺷﻌﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻋﻦ ﺣﺪ ﺍﻟﺮﺃﺱ

Dan yang keempat : Mengusap bagian dari kulit kepala atau bagian dari rambut yang tumbuh di kepala, walau hanya satu rambut kepala, dengan syarat tidak mengusap rambut yang panjang yang keluar dari batasan kepala.

ﻭ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ – ﻏﺴﻞ ﺍﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﻌﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺭﺟﻞ ﻭﺷﻌﺮ ﺍﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﻭﺳﻠﻌﺘﻬﻤﺎ ﻛﺸﻌﺮ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ، ﻭﻳﺠﺐ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﺍﻟﺨﺎﺗﻢ ﺍﻟﻀﻴﻖ ﻭﺗﺨﻠﻴﻞ ﺃﺻﺎﺑﻊ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻻ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﻻ ﺑﺬﻟﻚ

Dan yang ke lima : Membasuh dua kaki serta (sampai) kedua mata kaki dari setiap kaki, dan membasuh bulu dua kaki dan daging yang tumbuh dikeduanya sebagaimana membasuh bulu kedua tangan (yang sudah dibahas), dan wajib menggerakan cincin yang sempit, dan menyela-nyela jari-jari kedua tangan dan kedua kaki, jika air (diperkirakan) tidak akan sampai ke jari-jari kecuali harus dengan cara menyela-nyelanya.

ﻭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ – ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺑﺄﻥ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭﺍﻟﺮﺃﺱ على ﺍﻟﺮﺟﻠﻴﻦ، ﻭﻳﺠﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻷﻭﺳﺎﺥ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﻨﻊ ﻭﺻﻮﻝ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺇﻻ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺇﺯﺍﻟﺘﻬﺎ ﺷﺪﺓ ﻣﺸﻘﺔ، ﻭﻣﺜﻠﻬﺎ ﺍﻷﻭﺳﺎﺥ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺖ ﺍﻷﻇﻔﺎﺭ، ﻭﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﻣﺴﺢ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺴﻮﻟﺔ ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺳﻴﻼﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﺇﺫﺍ ﺗﺮﻙ ﻟﻤﻌﺔ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﻋﻀﻮ ﻭﻟﻮ ﺳﻬﻮﺍً ﻟﻢ ﻳﺼﺢ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﺣﺘﻰ ﻳﻐﺴﻠﻬﺎ ﻭﻳﻌﻴﺪ ﻏﺴﻞ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪﻫﺎ .

Dan yang keenam : Tartib (berurutan) dalam membasuh anggota (kefarduan) dengan mendahulukan (membasuh) wajah daripada kedua tangan, dan mendahulukan (membasuh) kedua tangan daripada membasuh rambut kepala daripada membasuh kedua kaki. Dan wajib pada (praktek) wudlu itu menghilangkan kotoran yang menghalangi sampainya air ke anggota badan, kecuali apabila dalam menghilangkanya sangat susah (masyakat). Dan contoh yang kotor itu adalah, kotoran-kotoran yang ada di bawah kuku-kuku,dan tidak cukup mengusap anggota yang seharusnya dibasuh, akantetapi harus ada aliran air pada anggota tubuh itu. Dan apabila meninggalkan (membasuh) potongan (bagian) kecil dari anggota tubuh, walau itu lupa, maka tidak sah wudlunya, sehingga dia membasuhnya, dan mengilangi basuhan anggota tubuh setelahnya, (hitungan tartib).h

وسنن الوضوء كثيرة: منها استقبال القبلة فيه والتسمية مقرونة بأوله وغسل الكفين معاً إلى الكوعين ثم المضمضة ثم الاستنشاق ومسح الرأس كله ثم مسح الأذنين معاً ظاهراً وباطناً بماء جديد وتقديم اليمين على الشمال من اليدين والرجلين، وتطهير كل عضو ثلاث مرات متوالية، والموالاة لغير دائم الحدث.

 (وأما السواك) فليس من السنن الخاصة بالوضوء بل هو سنة في كل حال إلا في الصوم فيكره من الزوال إلى الغروب ويتأكد استحبابه عند الوضوء ومحله فيه قبل المضمة، ويتأكد أيضاً عند تغير الفم والانتباه من النوم وإرادة الصلاة وقراءة القرآن والعلم وتحصل السنة فيه بكل طاهر خشن يزيل صفرة الأسنان ولو خرقة وأفضله الأراك اليابس المبلول بالماء.

Sunah-sunah wudhu itu ada banyak sebagian darinya ialah  menghadap kiblat ketika wudhu, membaca Basmalah berbarengan dengan awal wudhu membasuh tapak tangan persamaan hingga kedua pergelangan tangan kemudian berkumur memasukkan air ke hidung (istinsyaq) mengusap seluruh kepala kemudian mengusap telinga secara bersamaan luar dan dalamnya dengan air yang baru, mendahulukan yang kanan mengakhirkan yang kiri dari kedua tangan dan kedua kaki mensucikan setiap anggota wudhu 3 kali secara nyambung mualat dalam wudhu sambung nyambung) bagi yang tidak  daim hadas (beser) Adapun Siwak itu bukanlah sunnah khusus buat wudhu melainkan  sunnah pada tiap keadaan kecuali pada puasa Maka Siwak makruh semenjak dari matahari Condong ke barat (masuk waktu Dhuhur) hingga maghrib, Siwak jadi sunnah muakkad ketika wudhu, tempatnya nya  bersiwak pada wudhu ialah sebelum berkumur bersiwak menjadi sunnah muakkad pula ,ketika mulut bau, bangun dari tidur hendak salat, baca al-quran baca kitab ilmu agama, berhasilnya sunnah pada Siwak itu dengan setiap yang suci yang kasar dan dapat menghilangkan kuning-kuning di gigi, walaupun alat Siwak itu sobekan kain, Siwak yang paling utama menggunakan kayu Arak yang kering yang dibasahi dengan air.

.

ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻐﺴﻞ

ﻻ ﻳﺠﺐ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻲ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺠﻨﺎﺑﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ﻭﻟﻮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺑﻠﻞ ﺃﻭ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺤﻴﺾ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻔﺎﺱ، ﻭﺗﺤﺼﻞ ﺍﻟﺠﻨﺎﺑﺔ ﺇﻣﺎ ﺑﺪﺧﻮﻝ ﺍﻟﺤﺸﻔﺔ ﺃﻭ ﻣﻘﺪﺍﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻗﺒﻞ ﺃﻭ ﺩﺑﺮ ﻭﻟﻮ ﻟﺒﻬﻴﻤﺔ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺤﺼﻞ ﺇﻧﺰﺍﻝ، ﻭﺇﻣﺎ ﺑﻨﺰﻭﻝ ﺍﻟﻤﻨﻲ ﻭﻟﻮ ﺑﻐﻴﺮ ﺇﻳﻼﺝ ﻛﺎﻟﺤﺎﺻﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻮﻡ .

Bab Mandi

Tidak diwajibkan mandi kepada orang yang hidup kecuali sebab Junub atau karena sebab melahirkan, walaupun melahirkan tanpa ada cairan basah (Kering), atau Mandi karena telah putus / berhenti dari Haid atau Nifas. Dan tercapai /terjadinya (Hukum) Junub itu: adakalanya karena masuknya khasyafah (kepala dzakar) atau ukurannya ke lobang yang depan (Qubul/Farji) atau Lobang yang belakang (Dubur/Anus), walaupun (qubul/Dubur) milik binatang, dan walaupun tidak sampai keluar air mani. Dan (Wajib Mandi Junub) dengan sebab keluar Air mani, walau tanpa dimasukan (ke dubur/Qubul), sebagaimana yang dihasilkan ketika waktu tidur (yaitu mimpi basah).

.

ﻭﻟﻪ ﻓﺮﺿﺎﻥ ﻻ ﻳﺼﺢ ﺇﻻ ﺑﻬﻤﺎ ﺍﻷﻭﻝ : ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻣﻘﺮﻭﻧﺔ ﺑﺄﻭﻝ ﺟﺰﺀ ﻳﻐﺴﻠﻪ ﻣﻦ ﺟﺴﺪﻩ ﻭﻳﻨﻮﻱ ﺍﻟﻤﻐﺘﺴﻞ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﺃﻭ ﻓﺮﺽ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﺃﻭ ﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﺗﻌﻤﻴﻢ ﺟﺴﺪﻩ ﻇﺎﻫﺮﺍً ﻓﻘﻂ ﻭﺷﻌﺮﻩ ﻇﺎﻫﺮﺍً ﻭﺑﺎﻃﻨﺎً ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﻣﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ، ﻭﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻐﺘﺴﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﺼﺮ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻔﺘﺢ ﺣﻠﻘﺔ ﺩﺑﺮﻩ ﻭﻳﻐﺴﻠﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺪﺙ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﻧﺜﻰ ﺃﻥ ﺗﻐﺴﻞ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﻗﻌﻮﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﻴﻬﺎ ﺃﻳﻀﺎً ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻣﻦ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﺠﺴﺪ، ﻓﻠﻮ ﺗﺮﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﻭﻟﻮ ﻧﺴﻴﺎﻧﺎً ﻟﻢ ﻳﺼﺢ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﻭﺇﻻ ﻓﻀﻞ ﺃﻥ ﻳﻐﺴﻞ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻦ ﻗﺒﻞ ﺟﺴﺪﻩ ﺑﻨﻴﺔ ﺗﺨﺼﻬﻤﺎ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﺠﺴﺪ

Dan untuk mandi wajib itu memiliki dua kefarduan yang tidak sah kecuali dengan kedua fardu itu. (Kefarduan) Yang pertama adalah “Niat” yang disertai (bersamaan) dengan awal bagian yang dibasuh dari sebagian badanya. Dan orang yang mandi berniat menghilangkan hadats atau berniat fardu mandi atau berniat seperti (niat) yang sudah disebutkan. Dan (Kefarduan) yang kedua adalah meyeluruhkan / meratakan (basuhan) tubuh orang yang mandi pada (bagian) dzahir saja. Dan meratakan (basuhan) rambutnya pada bagian Dzahir (luar rambut) dan bagian bathin (Bawah Rambut) dengan Air satu kali (basuhan) Dan wajib bagi orang yang mandi untuk  ngeden/ menekan (bagian belakang) sehingga terbuka lingkaran duburnya dan (wajib) membasuhnya bagi orang yang berhadats (besar/ junub). Dan untuk perempuan (wajib) membasuh apa apa (dari bagian depan kemaluan) yang dzohir dan terlihat ketika duduknya itu perempuan diatas kakinya (bukan duduk diatas kursi, pen), karena semuanya itu yang terlihat adalah sebahagian dari jasad yang terlihat (dari luar) Apabila seseorang yang mandi (junub) meninggalkan basuhan walaupun itu lupa, maka tidak sah mandinya. Yang paling utama bagi orang yang mandi untuk membasuh dua tempat ini (Dubur dan Qubul) sebelum membasuh tubuhnya dengan niat khusus selain niat pada basuhan sisa tubuhnya.

.

ﻭﺳﻨﻦ ﺍﻟﻐﺴﻞ - ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻛﺎﻣﻼً ﻗﺒﻠﻪ ﻭﺩﻟﻚ ﺃﻋﻀﺎﺋﻪ ﻭﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﺑﺎﻟﺸﻖ ﺍﻷﻳﻤﻦ ﻣﻦ ﺟﺴﺪﻩ ﻭﺗﻌﻤﻴﻢ ﺟﺴﺪﻩ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ ﻭﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺣﺎﻝ ﻏﺴﻠﻪ ﻭﻳﺤﺮﻡ ﺑﺎﻟﺠﻨﺎﺑﺔ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﺤﺪﺙ ﺍﻷﺻﻐﺮ

(Dan Sunnah-sunnah mandi) itu banyak diantaranya berwudlu dengan sempurna sebelum mandi, dan menggosok-gosok badannya, dan memulai dari bagian yang kanan dari jasadnya dan meyempurnakan/menyeluruhkan (basuhan) ke jasadnya dengan air tiga kali, dan menghadap kiblat ketika mandi. (Dan diharamkan) bagi yang Junub membaca al-Qur’an dan berdiam di masjid dan larangan-larangan bagi yang berhadats kecil

.

ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ

ﻻ ﻳﺼﺢ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺍﻷﺭﺽ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺘﺮﺍﺏ ﺍﻟﺨﺎﻟﺺ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻪ ﻏﺒﺎﺭ ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﻨﻘﻠﻪ ﻭﻟﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺩﺧﻮﻝ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻴﻤﻢ ﻟﻬﺎ

Bab Tayamum

Tidak dianggap Sah tayamum menggunakan sesuatu dari bagian bumi kecuali dengan tanah yang bersih dan suci yang memiliki debu dengan syarat memindahkan debu walaupun dari udara dan dengan syarat setelah masuknya waktu ibadah yang akan dilakukan tayamum baginya.

ﻭﺃﺳﺒﺎﺑﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺍﻷﻭﻝ : ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﺧﻮﻑ ﺍﻟﻀﺮﺭ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺮﺽ ﺃﻭ ﻧﺤﻮﻩ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﺍﺣﺘﻴﺎﺟﻪ ﻟﺸﺮﺑﻪ ﺃﻭ ﺷﺮﺏ ﺣﻴﻮﺍﻧﻪ ﺍﻟﻤﺤﺘﺮﻡ

(Dan sebab-sebab tayamum) ada tiga, yang pertama karena tidak ada air dan yang kedua karena takut bahaya dari penggunaan air karena sebab sakit atau semisalnya. Dan yang ketiga karena butuhnya seseorang untuk minum air atau memberikan minum hewan yang dihormati.

ﻓﺮﻭﺿﻪ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺍﻷﻭﻝ - ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻣﻘﺮﻭﻧﺔ ﺑﻨﻘﻞ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﻭﺑﺄﻭﻝ ﺟﺰﺀ ﻳﻤﺴﺤﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭﻳﻨﻮﻱ ﺍﻟﻤﺘﻴﻤﻢ ﺍﺳﺘﺒﺎﺣﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻣﺜﻼً ,ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ - ﻣﺴﺢ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻃﻮﻻً ﻭﻋﺮﺿﺎً ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﺃﻧﻔﻪ ﻭﺷﻔﺘﻴﻪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ - ﻣﺴﺢ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺮﻓﻘﻴﻦ ﻭﻻ ﺗﻜﻔﻲ ﺿﺮﺑﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻟﻠﻮﺟﻪ ﻭﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺿﺮﺑﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ

ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ - ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺑﺄﻥ ﻳﻘﺪﻡ ﻣﺴﺢ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺢ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ

Kefarduan Tayamum itu ada empat Yang Pertama : Niat disertai memindahkan tanah (Debu) dengan awal bagian dari wajah yang di usapnya, dan orang bertayamum berniat umpamanya untuk “Istibahatus Sholat” (diperbolehkannya solat) Yang kedua : Mengusap wajah panjang dan lebar (wajah) sampai yang depan dari hidungnya dan bibirnya. Yang ketiga : Mengusap kedua tangan serta kedua siku dan tidak dianggap cukup satu usapan untuk wajah dan kedua tangan, tetapi harus setiap dari wajah dan tangan masing-masih satu usapan sendiri-sendiri. Yang ke empat tartib, dengan rupa seseorang yang tayammum mendahulukan mengusap wajah mengakhirkan mengusap kedua tangan.

 ويبطله ما يبطل الوضوء والردة وزوال المانع قبل الشروع في الصلاة التي يتيمم لها. ولا يفعل بالتيمم الواحد فرضين بل فرضاً فقط وما شاء من النوافل التي دخل وقتها قبل التيمم. ويعيد المتيمم صلاته إن تيمم للبرد أو صلى في محل يغلب فيه وجود الماء.

Yang membatalkan tayammum ialah apa yang membatalkan wudu, murtad, hilangnya penghalang (yang membuat seseorang mesti tayammum) sebelum ia masuk dalam solat yang salatnya pakai tayammum. 

Seseorang tidak boleh dengan tayammum satu mengerjakan dua solat fardu melainkan harus satu pardu saja dan berapa saja yang ia kehendaki untuk solat sunah yang masuk waktunya sebelum tayammum.

Seseorang yang solatnya pakai tayammum mesti mengulangi solatnya /mengqodo solatnya bila tayammum nya karena rasa dingin /diginnya air atau solatnya ditempat yang lumrah adanya air.

اسلاميات ٢٥ فتوى للنساء فى رمضان

سؤال: متى يجب الصيام على الفتاة؟

الجواب: يجب الصيام على الفتاة متى بلغت سن التكليف، ويحصل البلوغ بتمام خمس عشرة سنة، أو بإنبات الشعر الخشن حول الفرج، أو بإنزال المني المعروف، أو بالحيض، أو بالحمل. فمتى حصل بعض هذه الأشياء لزمها الصيام ولو كانت بنت عشر سنين. فإن الكثير من الإناث قد تحيض في العاشرة أو الحادية عشرة من عمرها؛ فيتساهل أهلها ويظنونها صغيرة، فلا يلزمونها بالصيام، وهذا خطأ؛ فإن الفتاة إذا حاضت فقد بلغت مبلغ النساء، وجرى عليها قلم التكليف، والله أعلم [ابن جبرين: فتاوى إسلامية].

 سؤال: فتاة بلغ عمرها اثني عشر أو ثلاثة عشر عاماً، ومر عليها شهر رمضان المبارك ولم تصمه، فهل عليها شيء أو على أهلها؟ وهل تصوم؟

 وإذا ما صامت فهل عليها شيء؟ الجواب: المرأة تكون مكلفة بشروط: الإسلام والعقل والبلوغ، ويحصل البلوغ بالحيض أو الاحتلام أو نبات شعر خشن حول القبل، أو بلوغ خمسة عشر عاماً. فهذه الفتاة إذا كانت قد توافرت فيها شروط التكليف فالصيام واجب عليها، ويجب عليها قضاء ما تركته من الصيام في وقت تكليفها. وإذا اختل شرط من الشروط فليست مكلفة ولا شيء عليها [اللجنة الدائمة: فتاوى إسلامية].

 سؤال: هل تأثم المرأة إذا صامت حياء من أهلها وعليها الدورة الشهرية؟

 الجواب: لا شك أن فعلها خطأ، ولا يجوز الحياء في مثل هذا، والحيض أمر كتبه الله على بنات آدم، وقد منعت الحائض من الصوم والصلاة، فهذه التي صامت وهي حائض حياء من أهلها عليها قضاء تلك الأيام التي صامتها حال الحيض، ولا تعود لمثلها، والله أعلم [ابن جبرين: اللؤلؤ المكين].

 سؤال: امرأة بلغت ودخل عليها رمضان ولم تصم خجلاً، وبعد سنة دخل عليها رمضان وهي لم تقضِ، فما الحكم؟

الجواب: يلزمها قضاء ذلك الشهر الذي أفطرته بعد بلوغها ولو متفرقاً، وعليها مع القضاء صدقة عن كل يوم مسكين، لقوله تعالى: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} [البقرة:184] وذلك نحو نصف صاع عن كل يوم؛ وذلك لأن الواجب أن تصومه في وقته، حيث إن البلوغ من علاماته الحيض، فمتى حاضت الجارية وجب عليها الصيام ولو كانت صغيرة السن [ابن جبرين: اللؤلؤ المكين].

سؤال: أنا فتاة أبلغ من العمر 25 سنة، ولكن منذ صغري إلى أن بلغ عمري 21 سنة لم أصم ولم أصلِّ تكاسلاً، ووالديّ ينصحاني ولكن لم أبالي؛ فما الذي يجب أن أفعله بعد أن هداني الله؟

الجواب: التوبة تهدم ما قبلها؛ فعليك بالندم والعزم والصدق في العبادة والإكثار من النوافل، من صلاة الليل والنهار وصوم تطوع وذكر وقرآءة قرآن ودعاء، والله يقبل التوبة من عباده، ويعفو عن السيئات [ابن باز].

سؤال: تتعمد بعض النساء أخذ حبوب في رمضان لمنع الدورة الشهرية -الحيض- حتى لا تقضي فيما بعد، فهل هذا جائز؟ وهل في ذلك قيود حتى لا تعمل بها هؤلاء النساء؟

 الجواب: الذي أراه في هذه المسألة ألا تفعله المرأة، وتبقى على ما قدره الله عز وجل وكتبه على بنات آدم، فإن هذه الدورة الشهرية لله تعالى حكمة في إيجادها، هذه الحكمة تناسب طبيعة المرأة، فإذا منعت هذه العادة فإنه لا شك يحدث منها رد فعل ضار على جسم المرأة، وقد قال النبي : «لا ضرر ولا ضرار» هذا بقطع النظر عما تسببه هذه الحبوب من أضرار على الرحم كما ذكر ذلك الأطباء. فالذي أرى في هذه المسألة أن النساء لا يستعملن هذه الحبوب، والحمد لله على قدرته وعلى حكمته. وإذا أتاها الحيض تمسك عن الصوم والصلاة، وإذا طهرت تستأنف الصيام والصلاة، وإذا انتهى رمضان تقضي ما فاتها من الصوم [ابن عثيمين: فتاوى إسلامية].

سؤال: هل يجوز لي أن آخذ حبوب منع العادة الشهرية في أواخر شهر رمضان المبارك لكي أكمل بقية الصيام؟

 الجواب: يجوز أخذ دواء لمنع الحيض إذا كان القصد هو العمل الصالح، فإذا قصدت فعل الصيام في زمنه، والصلاة مع الجماعة كقيام رمضان، والاستكثار من قرآءة القرآن وقت الفضيلة، فلا بأس بأخذ الحبوب لهذا القصد، وإن كان القصد مجرد الصيام حتى لا يبقى ديناً فلا أراه حسناً، وإن كان مجزئاً للصوم بكل حال.[ابن جبرين: فتاوى الصيام]. صيام الحائض والنفساء:

سؤال: هل للمرأة إذا حاضت أن تفطر في رمضان، وتصوم أياماً مكان الأيام التي أفطرتها؟

الجواب: لا يصح صوم الحائض، ولا يجوز لها فعله، فإذا حاضت أفطرت وصامت أياماً مكان الأيام التى أفطرتها بعد طهرها [اللجنة الدائمة: فتاوى إسلامية]. سؤال: إذا طهرت المرأة في رمضان قبل أذان الفجر فهل يجب عليها الصوم؟ الجواب: إذا انقطع الدم عن المرأة في آخر الليل من رمضان يصح لها أن تتسحر وتنوي الصيام، وذلك لأنها في هذه الحال طاهرة ينعقد صومها، ولا تصح الصلاة حتى تغتسل، ولا يصح أيضاً وطؤها حتى تغتسل؛ لقوله تعالى: {فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ} [البقرة:222] [ابن جبرين: فتاوى الصيام].

سؤال: إذا طهرت المرأة بعد الفجر مباشرة هل تمسك وتصوم هذا اليوم، ويعتبر يوماً لها أم يجب عليها قضاء ذلك اليوم؟

 الجواب: إذا انقطع الدم منها وقت طلوع الفجر أو قبله بقليل صح صومها، وأجزأ عن الفرض ولو لم تغتسل إلا بعد أن أصبح الصبح. أما إذا لم ينقطع إلا بعد أن تبين الصبح فإنها تمسك ذلك اليوم، ولا يجزئها، بل تقضيه بعد رمضان، والله أعلم [ابن جبرين: فتاوى الصيام].

سؤال: إذا طهرت الحائض في أثناء النهار من الحيض فهل تمسك بقية اليوم؟

الجواب: إذا طهرت المرأة في أثناء النهار من الحيض أو من النفاس تمسك بقية ذلك اليوم وتقضيه، فإمساكها لحرمة الزمان، وقضاؤها لأنها لم تكمل الصيام، وفرضها صيام الشهر كله؛ وأن الذي يصوم نصف النهار لا يعد صائماً [ابن جبرين: فتاوى الصيام].

سؤال: عادتي الشهرية تتراوح ما بين سبعة إلى ثمانية أيام؛ وفي بعض الأحيان في اليوم السابع لا أرى دماً ولا أرى الطهر، فما الحكم من حيث الصلاة والصيام والجماع؟

 الجواب: لا تعجلي حتى تري القصة البيضاء التى يعرفها النساء، وهي علامة الطهر، فتوقف الدم ليس هو الطهر، وإنما ذلك برؤية علامة الطهر وانقضاء المدة المعتادة [ابن باز]. سؤال: ما حكم الدم الذي يخرج في غير أيام الدورة الشهرية؟ فأنا عادتي في كل شهر من الدورة هي سبعة أيام، ولكن في بعض الأشهر يأتي دم خارج أيام الدورة، وتستمر معي هذه الحالة لمدة يوم أو يومين، فهل تجب علىّ الصلاة والصيام أثناء ذلك أم القضاء؟

 الجواب: هذا الدم الزائد عن العادة هو دم عرق لا يحسب من العادة، فالمرأة التي تعرف عادتها تبقى زمن العادة لا تصلى، ولا تصوم، ولا تمس المصحف، ولا يأتيها زوجها في الفرج. فإذا طهرت وانقطعت أيام عادتها واغتسلت في حكم الطاهرات، ولو رأت شيئاً من دم أو صفرة أو كدرة فذلك استحاضة لا تردها عن الصلاة ونحوها [ابن باز].

سؤال: إذا وضعت قبل رمضان بأسبوع مثلاً، وطهرت قبل أن أكمل الأربعين، فهل يجب عليّ الصيام؟

الجواب: نعم، متى طهرت النفساء وظهر منها ما تعرفه علامة على الطهر وهي القصة البيضاء أو النقاء الكامل، فإنها تصوم وتصلي ولو بعد الولادة بيوم أو أسبوع، فإنه لا حدّ لأقل النفاس، فمن النساء من لا ترى الدم بعد الولادة أصلاً، وليس بلوغ الأربعين شرطاً، وإذا زاد الدم على الأربعين ولم يتغير فإنه يعتبر دم نفاس، تترك لأجله الصوم والصلاة، والله أعلم [ابن جبرين: فتاوى الصيام].

 سؤال: إذا طهرت النفساء قبل الأربعين هل تصوم وتصلي أم لا؟ وإذا جاءها الحيض بعد ذلك هل تفطر؟ وإذا طهرت مرة ثانية هل تصوم وتصلي أم لا؟

 الجواب: إذا طهرت النفساء قبل تمام الأربعين وجب عليها الغسل والصلاة وصوم رمضان وحلت لزوجها، فإن عاد إليها الدم في الأربعين وجب عليها ترك الصلاة والصوم، وحرمت على زوجها في أصح قولي العلماء، وصارت في حكم النفساء حتى تطهر أو تكمل الأربعين، فإذا طهرت قبل الأربعين أو على رأس الأربعين اغتسلت وصلت وصامت وحلت لزوجها، وإن استمر معها الدم بعد الأربعين فهو دم فاسد لا تدع من أجله الصلاة ولا الصوم، بل تصلي وتصوم في رمضان وتحل لزوجها كالمستحاضة، وعليها أن تستنجي وتتحفظ بما يخفف عنها الدم من القطن أو نحوه، وتتوضأ لوقت كل صلاة؛ لأن النبي أمر المستحاضة بذلك إلا إذا جاءتها الدورة الشهرية - أعني الحيض - فإنها تترك الصلاة [ابن باز].

سؤال: امرأة جاءها دم أثناء الحمل قبل نفاسها بخمسة أيام في شهر رمضان، هل يكون دم حيض أو نفاس، وماذا يجب عليها؟

 الجواب: إذا كان الأمر كما ذكر من رؤيتها الدم وهي حامل قبل الولادة بخمسة أيام، فإن لم تر علامة على قرب الوضع كالمخاض وهو الطلق فليس بدم حيض ولا نفاس، بل دم فساد على الصحيح، وعلى ذلك لا تترك العبادات بل تصوم وتصلى. وإن كان مع هذا الدم أمارة من أمارات قرب وضع الحمل من الطلق ونحوه فهو دم نفاس، تدع من أجله الصلاة والصوم، ثم إذا طهرت منه بعد الولادة قضت الصوم دون الصلاة [اللجنة الدائمة].

سؤال: ما حكم خروج الصفار أثناء النفاس وطوال الأربعين يوماً، هل أصلى وأصوم؟

 الجواب: ما يخرج من المرأة بعد الولادة حكمه كدم النفاس سواء كان دماً عادياً أو صفرة أو كدرة؛ لأنه في وقت العادة حتى تتم الأربعين. فما بعدها إن كان دماً عادياً ولم يتخلله انقطاع فهو دم نفاس، وإلا فهو دم استحاضة أو نحوه [ابن باز]. صيام الحامل والمرضع

 سؤال: ماذا عن الحامل أو المرضع إذا أفطرتا في رمضان؟ الجواب: لا يحل للحامل أو المرضع أن تفطر في نهار رمضان إلا للعذر، فإن أفطرتا للعذر وجب عليهما قضاء الصوم؛ لقوله تعالى في المريض: {فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البقرة:184] وهما بمعنى المريض. وإن كان عذرهما الخوف على المولود فعليهما مع القضاء إطعام مسكين لكل يوم، من البر أو الرز أو التمر أو غيرهما من قوت الآدميين. وقال بعض العلماء: ليس عليهما سوى القضاء على كل حال؛ لأنه ليس في إيجاب الإطعام دليل من الكتاب والسنة. والأصل براءة الذمة حتى يقوم الدليل على شغلها، وهذا مذهب أبي حنيفة، وهو قوي [ابن عثيمين: فتاوى إسلامية].

سؤال: الحامل أو المرضع إذا خافت على نفسها أو على الولد في شهر رمضان وأفطرت، فما عليها؟ هل تفطر وتطعم وتقضي، أو تفطر وتقضي ولا تطعم، أو تفطر وتطعم ولا تقضي، ما الصواب من هذه الثلاثة؟

الجواب: إن خافت الحامل على نفسها أو جنينها من صوم رمضان أفطرت، وعليها القضاء فقط، شأنها في ذلك شأن الذي لا يقوى على الصوم أو يخشى منه على نفسه مضرة، قال الله تعالى: {فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البقرة:184]. وكذا المرضع إذا خافت على نفسها إن أرضعت ولدها في رمضان، أو خافت على ولدها إن صامت ولم ترضعه، أفطرت وعليها القضاء فقط، وبالله التوفيق [اللجنة الدائمة: فتاوى إسلامية].

 سؤال: امرأة وضعت في رمضان ولم تقض بعد رمضان لخوفها على رضيعها، ثم حملت وأنجبت في رمضان القادم، هل يجوز لها أن توزع نقوداً بدل الصوم؟

الجواب: الواجب على هذه المرأة أن تصوم بدل الأيام التي أفطرتها ولو بعد رمضان الثاني؛ لأنها إنما تركت القضاء بين الأول والثاني للعذر، ولا أدري هل يشق عليها أن تقضي في زمن الشتاء يوماً بعد يوم وإن كانت ترضع، فإن الله يقويها ولا يؤثر ذلك عليها ولا على لبنها، فلتحرص ما استطاعت على أن تقضي رمضان الذي مضى قبل أن يأتي رمضان الثاني، فإن لم يحصل لها فلا حرج عليها أن تؤخره إلى رمضان الثاني [ابن عثيمين: فتاوى إسلامية]. قضاء رمضان

 سؤال: ما حكم تأخير قضاء الصوم إلى ما بعد رمضان القادم؟

 الجواب: من أفطر في رمضان لسفر أو مرض أو نحو ذلك فعليه أن يقضي قبل رمضان القادم، ما بين الرمضانين محل سعة من ربنا عز وجل، فإن أخره إلى ما بد رمضان القادم فإنه يجب عليه القضاء، ويلزمه مع القضاء إطعام مسكين عن كل يوم، حيث أفتى به جماعة من أصحاب النبي . والإطعام نصف صاع من قوت البلد، وهو كيلو ونصف الكيلو تقريباً من تمر أو أرز أو غير ذلك. أما إن قضى قبل رمضان القادم فلا إطعام عليه [ابن باز]

. سؤال: أنا فتاة أجبرتني الظروف على إفطار ستة أيام من شهر رمضان عمداً، والسبب ظروف الامتحانات؛ لأنها بدأت في شهر رمضان.. والمواد صعبة.. ولولا إفطاري هذه الأيام لم أتمكن من دراسة المواد نظراً لصعوبتها، فارجو إفادتي ماذا أفعل كي يغفر الله لي، جزاكم الله خيراً؟

 الجواب: عليك التوبة من ذلك وقضاء الأيام التي أفطرتيها، والله يتوب على من تاب، وحقيقة التوبة التى يمحو الله بها الخطايا الإقلاع عن الذنب وتركه تعظيماً لله سبحانه، وخوفاً من عقابه، والندم على ما مضى منه، والعزم الصادق على ألا يعود إليه، وإن كانت المعصية ظلماً للعباد فتمام التوبة تحللهم من حقوقهم، قال الله تعالى: {وَتُوبُوا إِلَى الله جَمِيعاً أَيُّها المُؤمِنُونَ لَعَلَّكُم تُفلِحُونَ}  [النور:31]

رابط المادة:

اسلاميات سؤال من سائل يسأل : عن طرق الغسل الشرعي

الغسل

يعرف الغُسل لغة بأنّه مصدر ثلاثي مشتق من الفعل اللازم اغتسل،

أي أنّ الغُسل يقال للشيء اللازم، بينما الغَسل بفتح العين مصدر ثلاثي مشتق من الفغل المتعدي غَسَل،

أي أنّ الغَسْل يقال للأمر المتعدي،

والغُسل شرعاً يعني تعميم الماء على البدن مع استحضار نية الوصول إلى الطهارة لاستباحة الصلاة، والصيام، ومسّ المصحف الشريف، والطواف في البيت،

وتجدر الإشارة إلى أنّ حكم الغسل في الاسلام واجب على كل مسلم بالغ عاقل، وسنتحدث في هذا المقال عن موجبات الغسل علماً أنّ الطرق واحدة في جميع الحالات.

موجبات الغسل الجنابة: هي ناتجة عن خروج المني من العضو التناسلي للمرأة أو الرجل مصحوباً بلذة جنسية، ومني المرأة ماء رقيق أصفر اللون، أما مني الرجل فهو ماء غليظ أبيض اللون، وتعدد أسباب خروج المني بين الجماع الزوجي والتقاء الختانين؛ علماً أنّ عدم نزول المني في هذه الحالة موجب للغسل، بالإضافة إلى استثارة الفرج باليد أو بأدوات أخرى وهو ما يسمى الاستنماء أو العادة السرية، والاحتلام بسبب رؤية ما يثير الشهوة الجنسية في المنام.

دخول الكافر أوالكتابي في دين الإسلام: هنا لا بد من التنويه إلى أنّ كثيراً من أهل العلم أجمعوا على أنّ حكم اغتسال الكافر مستحب وليس واجباً.

تغسيل الميت: علماً أنّ الشهيد الذي قُتل في معركة مع العدو لا يُغسّل.

الانتهاء من فترة الحيض: الحيض يعني نزول دم الدورة الشهرية الناتج عن انسلاخ بطانة الرحم، ولا بد من التنويه إلى أنّ دلائل انتهاء الحيض تتمحور حول الجفوف أي انقطاع الدم، ورؤية القصة البيضاء وهي ماء لزج يشبه بياض البيض.

الانتهاء من فترة النفاس: النفاس هو الفترة التي تعقب الولادة ويتخللها نزول الدم لمدّة أربعين يوماً. طرق الغسل الشرعية الغسل المجزئ يعني تعميم الماء على جميع أجزاء الجسد مع الاكتفاء بفعل الأمور الواجبة دون المتسحبة أو السنة، مع المضمضة والاتنشاق، ويكون تعميم الماء على الجسد عن طريق الوقوف تحت الدوش، أو النزول في بركة سباحة ماؤها نظيف، أو النزول في حوض الاستحمام. الغسل الكامل يعني تعميم الماء على جميع أجزاء الجسد أسوةً بالنبي صلى الله عليه وسلم،

وباتباع الخطوات الآتية: استحضارة نية رفع الحدث الأكبر.

البسلمة فهي مستحبة عند جمهور العلماء، وواجبة عند الحنابلة.

غسل الكفين.

غسل الفرج على أن يكون سكب الماء عليه باليد اليمنى، وتدليكه لإزالة أثر النجاسة باليد اليسرى.

الوضوء العادي للصلاة مع تأخير القدمين خشية أن يعلق بهما شيء من أثر النجاسة. غسل الرأس ثلاث مرات.

غسل الشق الأيمن من الجسد ثمّ الشق الأيسر.

ملاحظة: يُستحب في غسل الحيض تدليك الشعر وتطييب مجرى الدم بالمسك أو ما شابه لإزالة رائحة الدم، كما لا ينبغي الوضوء بعد الغسل الكامل، بينما يجب بعد الغسل المجزئ.

---------------------------------------------------------

سؤال آخر ورد فى هذا السياق

كيفية الغسل من الجنابة

السؤال

إنني في حيرة من أمري بسبب الغسل من الجنابة، بعضهم قال لي: سكب الماء على الرأس ثلاث مرات ثم النصف الأيمن للجسم ثـم النصف الأيسر ثلاثاً ثلاثاً ثم الوضوء هذا فقط يكفي.

الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فإن للغسل من الجنابة صفتين:

أـ صفة للغسل الواجب الذي من أتى به أجزأه، وارتفع حدثه، وهو ما جمع شيئين: الأول: النية، وهي أن يغتسل بنية رفع الحدث، والثاني: تعميم الجسد بالماء.

ب ـ صفة الغسل الكامل وهو: ما جمع بين الواجب والمستحب، ووصفه كالآتي:

يغسل كفيه قبل إدخالهما في الإناء ثم يفرغ بيمينه على شماله فيغسل فرجه، ثم يتوضأ وضوءه للصلاة كاملاً أو يؤخر غسل الرجلين إلى آخر الغسل، ثم يفرق شعر رأسه فيفيض ثلاث حثيات من ماء، حتى يروى كله، ثم يفيض الماء على شقه الأيمن، ثم يفيض الماء على شقه الأيسر، هذا هو الغسل الأكمل والأفضل، ودليله ما في الصحيحين من حديث ابن عباس عن خالته ميمونة ـ رضي الله عنهما ـ قالت: أدنيت لرسول الله صلى الله عليه وسلم غسله من الجنابة، فغسل كفيه مرتين أو ثلاثاً، ثم أدخل يده في الإناء، ثم أفرغ به على فرجه وغسل بشماله، ثم ضرب بشماله الأرض فدلكها دلكاً شديداً، ثم توضأ وضوءه للصلاة، ثم أفرغ على رأسه ثلاث حفنات ملء كفه، ثم غسل سائر جسده، ثم تنحى عن مقامه ذلك فغسل رجليه، ثم أتيته بالمنديل فرده.

ومن اقتصر على الصفة الأولى: من النية وتعميم الجسد بالماء أجزأه ذلك ولو لم يتوضأ، لدخول الوضوء في الغسل، وهذا الغسل للرجل والمرأة، إلا أن المرأة لا يجب عليها أن تنقض ضفيرتها إن وصل الماء إلى أصل الشعر، وبأحد هذين الاغتسالين يكون الرجل أو المرأة قد تطهر من الجنابة، وكذلك تطهر المرأة من الحيض والنفاس.

والله أعلم.

خواطر مرحبًا يالعزيز...

شيء ما يجعلني أراسلك بعد انقطاع لسنوات علّي أجد في كلماتي إليك أنسًا لا أجده بدونك!

أتعلم؟ ربما هذا الشعور الذي يراودني أنك لن تكون أبدًا سوى محض خيال، راسلتك آلاف المرات قبلًا، ناشدتك أن تأتني في أكثر أوقاتي احتياجًا إليك لأبكي على صدرك، ولكنك أبدًا لم تأت، أتذكُر المرة الأولى التي أخبرتك فيها أني أشتاق إلى رؤياك؟، وأني سأنتظرك مهما طال الوقت ويقيني أنك آت، كنت على أعتاب مراهقتي مبهورة برسائل الكُتاب وعشقهم الشجي، حلمت كثيرًا أن يومًا ما ستصلني تلك الرسائل الأدبية منك ومن سواك، حلمت أني سأتربع على عرش الأدب، تحمل المكاتيب لتلقى تحت قدمي ولا أهفو إلا لذاك الذي أشتم رائحتك فيه حتى دون أن أفتحه.

لا أدري ربما ما أفعله هو درب جنون، ولكن أليس في الجنون لمن مثلنا حياة؟ راسلتك مرارًا بعروبتي، كفلسطيني أبث فيك من روحي أن حُرِقت أشجار زيتوني وأسقطت حمامتك غصن السلام مع رسائلك المعدومة، وكاتبتك كعراقي آلمني أن تسقط عزة بلادك وأن تحني هامتك، فوجدتني أخبرك أني هاهنا سآتيك بكل جيشي وعدتي وعتادي لأني بك ولك جيش لا يستهان به، وأعدت لك القهوة اليمنية وأنت توقع قرار وقف نزيف دم الأخوة على رمال اليمن الحبيبة، ومن يفعلها سواك وقد خلقتك من خيالي لدرء الفتن؟! ومرارًا سلمتك رسائلي محاطة بأوراق الياسمين السورية وأنا أشد على عضدك أن لا منجى للأرض والعرض سوى بالصمود

وأخبرتك بلغتي المصرية على أوراق الصدق أنك صديقي الأثير الذي لطالما حلمت به جواري أخ وأب وصديق وخليل، ونحيت العشق جانبًا لأنه يودي بنا لغيابات الجسد، والجسد كما تعلم ملول يزهد من أمِن وصاله ويشتهي البعيد حتى وإن كان رديء، وإني حينما كبرت علمت حقًا ألا صداقة عفيفة بين رجل وامرأة، وأن سيأتي يوم تضعف الغريزة ويقول أحدنا هيت لك، فخلقتك من وهم احتياجي كما كنت أروم، أيا صديقي اشتقت إليك حقًا وزاد وهج الاحتياج ليضيء ظلمة عالمك ويعيد لعينيك الرماد، ها أنا أخبرك بكل اللغات والعروق والأجناس بأني سأعيد عليك الأحرف مرارًا وتكرارًا إلى أن تجيء، حاملًا بين يديك مشاعل العرفان، وحتى إن لم تأت فاعلم أن هناك امرأة خلقتك من وحي خيالها وبثت فيك من روحها، وصنعت على عينها فأحسنت فيك الجمال ونزعت منك حيوانية البشر وغرائزهم.

لا أعلم سر خطابي الآن ربما اشتقت لمحادثتك دون أن أنتظر منك رد، وربما لأني تيقنت أن الوهم لن يمسك القلم يومًا ويكاتبني، فكتبت الآن وأنا موقنة أن لن تصيبني أسهم الوشايات، فكيف تعاقب امرأة حرة على رسائل لرجل صنع من وحي الخيال؟

الفقه الإسلامي : العدد : (26) . كتاب الطهارة . الغسل :

هو تعميم جميع البدن بالماء الطهور بنية رفع الحدث الأكبر .

وهو واجب إذا وجد سبب لوجوبة .

موجبات الغسل :

أولا : خروج المني دفقا بلذة .

لقوله تعالى : ( و إن كنتم جنبا فاطهروا ) ( المائدة : 6 ) ، والجنب : هو الذى خرج منه المني دفقا بلذة ، وقوله صل الله عليه وسلم : ( الماء من الماء ) رواه مسلم .

علامات الماء الذى يوجب الغسل :

1- أن يخرج دفقا .2- تكون له رائحة . 3- فتور البدن بعد خروجة .

ملاحظات : 

(1) إذا أحس بانتقال المنى فى الذكر لكنه لم يخرج ، فالصحيح أنه لاغسل عليه .

(2) إذا خرج المنى بلا شهوة لعله ، أو ضربة أو نحو ذلك ، فقد أفاد بن تيمية أنه فاسد فلا يوجب غسلا عند أكثر العلماء كمالك و أبى حنيفة و أحمد ، كما أن دم الاستحاضة لا يوجب الغسل .

(3) إذا كان جنبا فاغتسل ثم خرج مني بعد الغسل ، فلا يجب عليه إعادة الغسل لأنه غالبا ما يخرج بلا شهوة ( فتاوى اللجنة الدائمة رقم 2550) .

(4) إذا شعرت المرأة بخروج مني الرجل من فرجها بعد الغسل ، أو أثنائه فلا يجب عليها الغسل ، وهل يجب عليها الوضوء ؟ فيه خلاف و الأحوط الوضوء وكذا الحكم فى المسألة السابقة ، والله أعلم .

(5) قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : ( إذا استيقظ من نومه فوجد بللا لا يذكر له سببا فلا يخلوا من ثلاث حالات :

(أ) أن يتيقن أنه منيً فيجب الغسل سواء ذكر احتلاما أم لا .

(ب) أن يتيقن أنه ليس بمني فلا يجب الغسل ويكون حكمه حكم البول .

(ج) أن يجهل ويشك هل هو مني أم لا ؟ يعمل بالتحرى هلى هو مني أم لا فإن لم يصل إلى نتيجة بالتحرى فعليه الغسل للخروج من المسألة ، و الله أعلم .

(6)  المرأة أيضا عليها غسل إن استيقظت من النوم فرأت ماءها ، لحديث أم سليم رضى الله عنها سألت النبي صل الله عليه وسلم عن المرأة ترى فى منامها ما يرى الرجل فى منامه ، هل عليها غسل ؟ قال : ( نعم ، إذا هى رأت الماء ) متفق عليه .

ثانيا : إلتقاء الختانين ( الجماع ) .

حتى ولو لم يحدث إنزال من الزوج أو الزوجة ، فبمجرد أن تغيب الحشفة فى الفرج فقد وجب الغسل ، لقول النبي صل الله عليه وسلم : ( إذا جلس بيت شعبها الأربعة ، ومس الختان الختان ، وجب الغسل ) متفق عليه ، وفى لفظ مسلم : ( وإن لم ينزل ) ، وقوله صل الله عليه وسلم : ( إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل ) رواه مسلم .

مسألة : لو باشر الرجل زوجته ، أو باشرها بين فخذيها فأمنى فدخل المني فى فرجها ، ولم تمن هى ، فلا غسل عليها ، ويجب عليها الغسل إذا أمنت هى .

مسألة : إذا مس ذكر الرجل فرج المرأة دون إيلاج فيه ولم يحدث إنزال منهما فليس عليهما غسل بالاتفاق .

ثالثا : إسلام الكافر : 

غسل الكافرإذا أسلم  شرط كمال وليس شرط صحة .

وهذا لأنه طهر باطنة من نجس الشرك ، فمن الحكمة أن يطهر ظاهره بالغسل .

لحديث قيس بن عاصم أنه لما أسلم أمره النبي صل الله عليه وسلم أن يغتسل بماء وسدر . صححه الألبانى فى صحيح سنن أبى داود .

رابعا : الموت ويستثنى من ذلك الشهيد ( شهيد القتال ) :

 لقوله صل الله عليه وسلم فى حديث ( غسل ابنته زينب حين توفيت اغسلنها ثلاثا ...الحديث ) متفق عليه  ، و قوله صل الله عليه وسلم فيمن وقصته ناقته بعرفة : 

( اغسلوه بماء و سدر ) متفق عليه .

***هل غسل الميت يشمل السقط ؟ 

المسأله فيها تفصيل إذا كان السقط قد نفخ فيه الروح أى نزل بعد الشهر الرابع ، غسل وكفن وصلي عليه ، و إن كان قبل ذلك فلا .

ودليل ذلك حديث عبدالله بن مسعود قال حدثنا رسول الله صل الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق : ( إن أحدكم يجمع خلقه فى بطن أمه أربعين يوما نطفه ...........الحديث ) رواه البخارى برقم ( 3208 ) ومسلم برقم ( 2634 ) .

الخامس : انقطاع دم الحيض و النفاس :

وسيأتى باب كامل نتكلم فيه بإذن الله عن احكام الحيض و النفاس و الإستحاضة .

لحديث عائشة رضى الله عنها : أن النبي صل الله عليه وسلم قال لفاطمة بنت حبيش رضى الله عنها : ( إذا أقبلت الحيضة فدعى الصلاة ، و إذا ادبرت فاغتسلى وصلى ) متفق عليه .والنفاس كالحيض بالإجماع .

 وسيأتى تفصيل ذلك إن أحيانا الله وكتب لنا اللقاء ووصلنا لباب الحيض و النفاس .

يتبع بإذن الله .

اسلاميات ءاداب قضاء الحاجة

قال المؤلف رحمه الله: 

 ويجب استبراء الاخبثين مع  سلت ونتر ذكر والشد دع /

 وجاز الاستجمار من بول ذكر ++كغائط لاما كثيرا انتشر/

 الشرح 

يجب على من قضى حاجته الاستبراء: وهو ازالة مابالمخرجين من الاذى

  كيفيته: 

 أ  إذا كان بولا: فإنه يستفرغ مافي مجرى البول بالسلت والنتر الخفيفين، بأن يأخذ السبابة والابهام من اليد اليسرى من اصله ويمر بهما برفق سلتا خفيفا حتى طرف الذكر 

وعند الوصول الى طرف الذكرينتر نترا خفيفاحتى يغلب على الظن انقطاع البول

 ب  إذاكان غائطا:فيكفي فيه الإحساس بعدم بقاءشيء في المحل من الأذى ثم بعد ذلك يزيل مابالمحل من الأذى 

ويكون الاستبراء: بالاستجمار، والاستنجاء

 (1) الاستجمار: هو تنظيف محل البول اوالغائط بالاحجار اوما يقوم مقامهما 

  شروط مايستجمر به

 /أن يكون طاهرا 

 /أن يكون منقيا، احترازا من الاملس 

 /ألا يكون مطعوما 

 /ألا يكون مؤذيا 

 /أن يكون غير محترم 

 /أن يكون جامدا 

 /ألا يكون لأحد حق فيه 

 (2)  الاستنجاء: هو غسل موضع الخبث من غائط اوبول بالماء 

  مايتعين فيه استعمال الماء 

يتعين الماء في: 

 انتشار البول والغائط عن محل خروجه انتشاراكثيرا

_بول المرأة 

_دم الحيض، والنفاس، والاستحاضة 

_إزالة المني والمذي 

هذا سر من اسرار طاقة الكون و سر من اسرار قوة NECROMANCY و تسمى بالشَعْنَذة

اتمنى عدم اثارة المشاكل 

اعرف جيدا جدا ان الوعي الروحي عند اغلبكم منخفض جدا بما لا يسمح للاغلبية  بان يستوعبوا ما اقول و سترون انه مجرد هرطقة و كذب لا يسمن و لا يغني من جوع اعرف هذا جيدا جدا   

كما انني متاكد تمام التاكد انكم لن تقدروا ما ساذكر الا قلة قليلة لانه ببساطة وعيكم و فكركم الديني خاصة لن يسمح بمرور هذه الافكار ببساطة و لن تعيروا ما اقول اي اهتمام اعرف و متأكد من هذا 

‏ تنويه  المذكور في هذا المنشور حقيقي جدا و فعال جدا جدا و هو ليس بفكر شيطاني 

تمارس الجنس مع حبيبتك يوم الثلاثاء و عند الافراغ (المني ممتزج مع ماء الفرج)تاخذ انت كرجل او حبيبتك كمراة عصارة و اختلاط السوائل بينكما و توضع في كاس نحاس فيه ماء ورد خام و تشرب(ين)منه شربة واحدة دون انقطاع بشرط ان يكون الامر فوري و ليس بعد اخذ راحة او شي من هذا القبيل 

1)فيعمل هذا على تقوية الهالة الطاقية الخاصة بك رجلا كنت او أمرآة 

2)تصبح محصنا من السحر و التوابع حتى الممات و لن يصيبك شيئ منها ابدا 

3)تصبح مغناطيسا حقيقيا للمال و الفرص المالية بكيفية لا تصدق

4)تحل مشاكلك بانواعها كالسحر مهما كان نوعها

5)تصبح جذابا و جميلا عند الناس كانك ساحر تمتلك سرا لا يمكن فهمه

6)تصبح قويا و مسموع الكلمة عند الحكام والسلاطين  

 الشروط:

1-لابد ان يكون شريك(كي)توأم شعلة و هي علاقة نادرة جدا 

2-او يكون برجكما الشمسي و القمري مناسبين يتفقان 

3-و يجب ان تكون علاقتكما حقيقة مبنية على حب و مودة حقيقيين و ليس مجرد تمثيل

4-يجب ان تكون العلاقة الجنسية عن اقتناع و شغف بين الثنائي و ليس لمجرد قضاء حاجة 

صدقوني ان هذه الوصفة الغريبة العجيبة حقيقية جدا و لا تشوبها شائبة فادعوا كل من تتوفر فيه الشروط ان يجربها فهي فعالة جدا جدا جدا 

اعرف جيدا ان حياتكم بائسة يملؤها الفقر و الخصاصة و الحرمان و الخوف و خاصة الاعراف المجتمعية البائسة و اعرف و بل متأكد جدا ان بعضكم سيصدق ما اقول و لكن يخاف و يسلم على ان هذا الامر محرج و لا يمكن الحديث عنه و لا داعي للجوئ اليه و لكن اقسم لكم بشرفي ان هذه الوصفة خرافية جربوها لن تندموا ابدا 

فكوا عنكم الحشمة و الحياء اللذي لن يفيدكم بشيئ و انزعوا غطاء التقاليد و الدين اللذي هو خرافة لن تفيدكم بشيئ 

اي ثنائي يريد التاكد فاليتفضل على الخاص اخبره هل شريكه مناسب ام لا 

بعض الناس على فكرة خاصة الفتيات تكون لديهم (هن)علاقة اخرى بخلاف علاقتها الخاصة كخطيب او زوج او او او بالنسبة لي هذا لا يزعجني و لا يهمني في شيئ فانا احفظ الاسرار و لا يعنيني امر الخيانة و الغدر فهذا امر يعود لصاحبه

نصائح لفحص المني

١- انقطاع ٣ إلى ٥ ايام ويفضل ٤ ايام لأنه اثبت من خلال الدراسات البحثية تكون حركه النطف ونضجها افضل

٢-اعاده الفحص بعد علاج الطبيب بنفس فتره انقطاع الفحص الاول لانها تؤثر في حجم المني وبالتالي تؤثر في بقيه معالم المني 

٣-يفضل اعطاء العينه في المختبر لمنع التلوث والاستفادة من نصائح المختص والتعليمات المرفقه في غرفه اعطاء العينه

٤-يمكن اعطاء العينه في كب خاص في البيت ونقلها إلى المختبر خلال 20 دقيقه اذا لم يستطيع المريض إعطائها في المختبر 

٥-عدم وضع العينه في الثلاجه ونقلها بسرعه إلى المختبر وحفظها بالقرب من الجسم للحفاظ على درجه حراره مقاربه إلى ٣٧ 

٦- اعطاء العينه كامله القذف 

٧-في حاله أن تكون النتيجه سلبيه مثلا zero او قله النطف او ضعف في حركه النطف يفضل اعاده الفحص لمرتين او ثلاثه لان هناك عوامل معينه تؤثر في النتيجه تحتاج إلى الاعاده 

٨- يفضل اعطاء العينات في حاله التلقيح الاصطناعي قبل البدء في البرنامج لغرض التاكد من أن العينه مناسبه للتلقيح او الحقن المجهري او تحتاج إلى علاج فقط 

٩-يفضل مراجعه المختص semenologist قبل عمليه التلقيح الاصطناعي او الحقن المجهري لغرض تحديد الفترة الانقطاع الافضل والمناسبه للعمليه 

دراسة تفصيلية توضيحيةعن الجن العاشق

- ماهيته

- اعراضه عند النساء

- الاحلام المصاحبه عند النساء

- اعراضه عند الرجال

- الاثار المترتبه على وجوده

( ماهيته )

هو عادة ما يكون من الجن السفليين، و يتغذى بالنجاسات و الدماء،و سمي الجن العاشق لأنه يعشق أحد الانس فيجد طريقا للدخول في جسده وممارسة ما يحلو له من الشهوات معه، و يوسوس له بأخبث الطرق لحثه 

للوقوع في الفواحش و المحرمات.

(( احساس المرأة بوجود الجن العاشق في جسدها ؟ ))

هنالك نسبة كبيرة من النساء و الرجال الذين لا يعرفون أن الجن العاشق يسكن أجسادهم و يتدخل في حياتهم و يمارس معهم شهواته و هم لا يحسون بوجوده و لا يرونه لأنه لتسلط عليهم بالوسوسة الدائمة و يسيطر على افكارهم في أوقات الغضب و الحزن.و يوجد من المرضى من يحسون بوجود هذا الجن داخل أجسادهم.عادة ما نجد المرأة من الانس يتلبس بها ذكر من الجن و الرجل وتلبس به أنثى من الجن،

و لكن في حالات نادرة وجدنا جنية عاشة في جسد امرأة

و هي تعتبر جنية سحاقية و تعاشر المرأة و تستمتع بجسدها،

و وجدنا نسبة أقل في تلبس الجن الذكر برجل من الانس

و هو جن من اللواط و العياذ بالله.

(( اعراض المراة المصابة بالجن العاشق ))

1- الاحساس بأنفاس شخص معها في الفراش

2- الاحساس بيد تلمس جسدها أو تداعب شعرها.

3- الاحساس بحرارة في مناطق مختلفة من جسدها

( الرقبة، العورة، الدبر، الفخذين ).

4 -الاحساس بشخصا يعانقها و يجذبها إليه من الأمام أو من الخلف.عندما تكون ممددة على الشق الأيمن أو الأيسر تحس شخصا وراءهاملتصق بظهرها و تشعر أنها مفيدة و لا تستطيع الالتفات للتأكد من الأمر.

5- الاحساس بشخصا يلمس عورتها و يداعبها.

6- الشعور بنبض قوي أو ضغط في القبل أو الدبر.

7 -ظهور كدمات ( زرقاء، خضراء، حمراء )

على الرجلين، الفخذين و أسفل الظهر.

8 -الشعور بالضيق والزعر والغضب واحيانا الرغبة بالقيء

عند رؤية الزوج او الخاطب

9- افتعال المشاكل مع الزوج لاتفه الاسباب

10- القيام بتصرفات سيئة في حق زوجها ثم تستغرب من تصرفاتها.

11- احساس المرأة الممسوسة من الجن العاشق برغبة قوية

و دائمة في ممارسة العادة السرية.

12-عدم انقطاع التخيلات الجنسية

(( الجن العاشق هو أخبث أنواع الجن ))

و يستعمل حيلا كثيرة و يتلاعب بعقل و قلب المريض بطريقة خفية،مثلا يوسوس للمريضة و يجعلها تتذكر ذكريات محزنة و مؤلمة حتى تبدأ بالبكاء و الحزن،

و هو يفعل هذا لسببين

( الأول )

لأنه يتغذى بالدموع و الأحزان و المشاعر السلبية التي تضعف روح البشر

( و السبب الثاني، )

لكي يجد الفرصة لمواساتها و التقرب منها أكثر.

(( الأحلام التي يفتعلها الجن العاشق ))

1 الزنى مع المحارم في المنام ( الأب، الأخ).

2 رؤية نساء و رجال يتجردون من الملابس أو يماريدسون الجنس.

3 رؤية رجل تعرف أو رجل غريب يعاشرها في المنام.

4 ترى مجموعة من الرجال يعاشرونها في نفس الوقت.

5 ترى رجلا يضع خاتما في اصبعها.

6 ترى نفسها تتزوج.

7 ترى الوحوش أو الحيوانات يعاشرونها.

8 ترى نساء يمارسون معها السحاق.

9 ترى شخصا يغتصبها و هي تكون غير قادرة على المقاومة

أو يكون عقلها مخدر و هي مستسلمة.

(( أعراض وجود الجنية العاشقة لدى الرجال ))

1 ضعف الانتصاب.

2 كثرة ممارسة العادة السرية و الادمان عليها.

3 العزلة و النفور من الأهل.

4 كثرة الأحلام و التخيلات الجنسية.

5 كثرة الوسوسة على الدين و العبادات.

6 كثرة الشك في الزوجة أو الخطيبة.

7 الشعور بالضيق و النفور عند التفكير في الخطبة و الزواج.

8البرود الجنسي مع الزوجة و النفور من المعاشرة.

9 مشاكل في الأعضاء التناسلية و صعوبة في الانجاب.

10 الشعور بالضغط على العضو الذكري أو الحرارة.

11 كثرة الاحتلام.

12رؤية امرأة تقدم على فعل الزنى معه في المنام أو في اليقظة.

13كثرة رؤية النساء و العراء في المنام.

14 الاحساس ببرود شديد أو رغبة جنسية مفرطة حتى تجاه المحارم.

15كثرة نزول المني في المنام و اليقظة بدون سبب.

(( بعض الحيل التي يقوم بها الجن العاشق ))

يأتي هذا الجن للمرأة في المنام على صورة زوجها

و يعاشرها كما يعاشر الرجل زوجته

* المرأة الممسوسة من الجن العاشق يمكن أن تتعرض لأحد هاتين الحالتين،

( الحاله الاولى )

أن تصبح متهيجة نحو الجنس كثيرا و سرعان ما تستثار و تتمركز حياتها نحو هذا الشيء،

( الحالة الثانية )

و هي أن تعاني المرأة من البرود الجنسي الشديد الذي يجعلها لا تحس شيئا

و لا تستثار أبدا و لا تفكر في الزواج،

و تحدث هذه الحالة كثيرا مع المريضة المتزوجة حتى أنها تصبح تتهرب

من العلاقة الزوجية أو تمارسها كواجب زوجي فقط.

* الجن العاشق يجعل الشخص إذا تحدث في موضوع جنسي أو شاهد

صورة جنسية عن طريق الصدفة أو فلما اباحيا، تتحرك مشاعره بسرعة

فائقة و يستثار بسرعة غير طبيعية، و يبدأ بالشعور بالنبض و الحرارة في

العورات و تتسلط عليه الوساوس و يجد نفسه يبحث عن هذا النوع من

الصور و الأفلام لزيادة رغبته، مما يؤدي إلى ممارسة العادة السرية

أو الزنى لإشباع رغباته.

(( الاثار المترتبه على وجوده ))

( بالنسبة للفتيات )

1 رفض الخطاب

2 العزلة والانطواء

3 ادمان العاده السريه

4 تكيسات المبايض

5 انسداد قناة فالوب

6 ضعف بطانة الرحم

7 اضطراب الدورة الشهرية مع وجود الم شديد فى وجود الدورة

8 العنوسه

( -بالنسبة للمتزوجات )

1 كثرة المشاكل الزوجيه المفتعله

2 كره الزوج

3 عدم الانجاب

4 موت الجنين لاحد الاسباب التى تبدو طبيه ولا يفلح معها العلاج

ضعف بطانة الرحم

السخونه الزاءدة بالرحم

اختناق الجنين

قلة او انعدام المياه المحيطه بالجنين

اضطراب هرمونات الجسد

5 السقوط المستمر للجنين

6 التبلد بالعلاقة الزوجيه

7 الطلاق

وهاالقول الفاصل فى الجن العاشق للرجال والفتيات والنساء

( -واخيرا العلاج )

نظرا لكون الجن العاشق مرتبطا بالكثير من الاسحار

من شان السبب الاساسى فى وجود الجن العاشق

السحر والتسليط ودخوله الجسد وطول مكوثه بالجسد

وتحوله من خادم سحر الى جنى عاشق

1- وجب معرفة سبب وجود الجنى وحل السحر الذى هو خادم له

2- وحل العقد الموجوده مع يالى به الجنى

3- وازالة الطلاسم والاحكام الموجودة

4-ازالة ريط العارض الروحانى ان كان مربوطا بالجسد

5-ازالة سحر العارض الروحانى ان كان مسحورا

وها لا يتاتى الا من خلال

راقى اله باع بالرقيه

او معالج اله حكم

طبتم وطاب مسعاكم

اسلاميات فرائض الغسل من الجنابة

١-النية 

٢-الفور وهو البدء بلا انقطاع .

٣-الدلك وهو تمرير اليد أو العضو على العضو .

٤-تخليل الشعر في أي مكان .

٥- تعميم الماء .

 سنن الغسل من الجنابة . 

١-المضمضة مرة واحدة .

٢-

غسل اليمين في المقدمة مرة واحدة 

٣-مسح الادنين.

٤-الاستنشاق مرة واحدة .

٥-الاستنثار مرة واحدة 

 موجبات الغسل من الجنابة  

الحيض:وهو يخص المرأة وهو الشئ الذي كرم الله به بنات ادم وفيه منفعة لها ومدته15يوم .

٢-دم النفاس مدته60يوم إذا زاد فهو دم فاسد وجب العلاج.

٣- خروج المني وهو يشترك في الرجال والنساء ....

٤-مغيب الكمرة . 

.

  الطهارة نوعان طهارة الحدث  والخبث .

طهارة الحدث هي الوضوء والغسل أو التيمم.

طهارة الخبث هي إزالة النجاسة من على الثوب والبدن والمكان .

والله أعلى وأعلم ..هذا بعض ما أخدناه على شيوخنا 

اسلاميات كيفية الغسل ( الجنابة أو الوضوء الأكبر ) :

  

 أن تقول بسم الله ناويا رفع الحدث الأكبر باغتسالك ، ثم تغسل يديك ثلاتا ثم تستنجي فتغسل ما بفرجيك وما حولهما من أذى. ثم تتوضأ الوضوء الأصغر إلا رجليك فتؤخرهما حتى تنتهي من غسلك ثم تغمس كفيك في الماء فتخلل بهما أصول شعر رأسك كله ثم تغسل رأسك مع أذنيك ثلاث مرات ثم تفيض الماء على شقك الأيمن وتغسله من أعلاه إلى أسفله ثم على شقك الأيسر كذلك متتبعا أثناء الغسل الأماكن الخفية كالسرة والإبطين وما بين الأصابع ونحو ذلك.

  موجبات الغسل ( الجنابة أو الوضوء الأكبر ) :

هي أسبابه التي يجب منها الغسل ( الجنابة أو الوضوء الأكبر ) وهي :

- خروج المني في حالة اليقظة أو النوم (الاحتلام)

-الجماع ولو لم يكن فيه إنزال

- انقطاع دم الحيض أو النفاس

- الموت : إذا مات المسلم وجب تغسيله ما لم يكن شهيدا، ويستوي في ذلك الذكر والأنثى

- الكافر إذا أسلم تطهيرا له.

فرائض الغسل ( الجنابة أو الوضوء الأكبر ):

فرائض الغسل التي لا يصح إلا بها خمسة وهي:

 1- النية في أوله بأن يقصد المغتسل الطهارة الكبرى، فمن اغتسل بنية النظافة أو الاستحمام أو التبرد أو السباحة أو غير ذلك. فلم يصح غسله.

 2- تعميم سائر الجسد بالماء

 3- دلك جميع الجسد فإن تعذر عليه الوصول إلى بعض الجهات سقط عنه الدلك ويكثر من صب الماء.

 4- تخليل شعر الجسد خفيفا كان أو كثيفا.

 5- الفور : وهو متابعة غسل الأعضاء وعدم التفريق بينهما 

سنن الغسل ( الجنابة أو الوضوء الأكبر ) وفضائله :

سنن الغسل ( الجنابة أو الوضوء الأكبر ) خمس وهي :

1- غسل اليدين قبل إدخالهما ف الإناء

2- المضمضة 

3- الاستنشاق

4- الاستنثار

5- مسح تقب الأذنين وهو الصماخ ولا يغسله لما من الضرر بخلاف ظاهر الأذنين وباطنهما فلا بد من غسلهما ودلكهما لأنهما من ظاهر البدن الذي يجب غسله.

طريقة الغسل من الجنابة ، طريقة الوضوء الأكبر ، كيفية الغسل من الجنابة ، طريقة غسل الجنابة ، طريقة الغسل من الحيض

اسلاميات يجب الغسل لأمور خمسة:

(الاول) خروج المني بشهوة في النوم أو اليقظة من ذكر أو أنثى وهو قول عامة الفقهاء.

لحديث أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الماء من الماء (1) رواه مسلم، وعن أم سلمة رضي الله عنها: أن أم سليم قالت: يا رسول الله إن الله لا يستحي من الحق، فهل على المرأة غسل إذا احتلمت؟ قال: (نعم، إذا رأت الماء) رواه الشيخان وغيرهما.

وهنا صور كثيرا ما تقع، أحببنا أن ننبه عليها للحاجة إليها:

أ - إذا خرج المني من غير شهوة، بل لمرض أو برد فلا يجب الغسل. ففي حديث علي رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: (فإذا فضخت الماء (2) فاغتسل) ، رواه أبو داود.

قال مجاهد: بينا نحن أصحاب ابن عباس - حلق في المسجد: - (طاووس، وسعيد بن جبير، وعكرمة - وابن عباس قائم يصلي) إذا وقف علينا رجل فقال: هل من مفت؟ فقلنا: سل، فقال إني كلما بلت تبعه الماء الدافق؟ قلنا الذي يكون منه الولد؟ قال: نعم، قلنا: عليك الغسل، قال: فولى الرجل وهو يرجع، قال: وعجل ابن عباس في صلاته، ثم قال لعكرمة علي بالرجل، وأقبل علينا فقال: أرأيتم ما أفتيتم به هذا الرجل، عن كتاب الله؟ قلنا: لا. قال: فعن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلنا: لا، قال: فعن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلنا لا، قال: فعمه؟ قلنا: عن رأينا، قال: فلذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (فقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد) قال: وجاء الرجل فأقبل عليه ابن عباس فقال: أرأيت إذا كان ذلك منك، أتجد شهوة في قبلك؟ قال: لا، قال: فهل تجد خدرا في جسدك؟ قال: لا، قال إنما هذه إبردة، يجزيك منها الوضوء) .

ب - إذا احتلم ولم يجد منيا فلا غسل عليه، قال ابن المنذر.

أجمع على هذا كل من أحفط عنه من أهل العلم، وفي حديث أم سليم المتقدم فهل على المرأة غسل إذا احتلمت؟ قال: (نعم إذا رأت الماء) ما يدل على أنها إذا لم تره فلا غسل عليها، لكن إذا خرج بعد الاستيقاظ وجب عليها الغسل.

ح - إذا انتبه من النوم فوجد بللا ولم يذكر احتلاما، فإن تيقن أنه مني فعليه الغسل، لان الظاهر أن خروجه كان لاحتلام نسيه، فإن شك ولم يعلم،

__________

(1) الماء من الماء: أي الاغتسال من الانزال، فالماء الاول الماء المطهر، والثاني المني.

(2) (الفضخ) خروج المني بشدة.

هل هو مني أو غيره؟ فعيله الغسل احتياطا.

وقال مجادة وقتادة: لا غسل عليه حتى يوقن بالماء الدافق، لان اليقين بقاء الطهارة، فلا يزول بالشك.

د - أحس بانتقال المني عند الشهوة، فأمسك ذكره فلم يخرج فلا غسل عليه، لما تقدم من أن النبي صلى الله عليه وسلم علق الاغتسال على رؤية الماء.

فلا يثبت الحكم بدونه، لكن إن مشى فخرج منه المني فعليه الغسل.

هـ - رأى في ثوبه منيا، لا يعلم وقت حصوله، وكان قد صلى، يلزمه إعادة الصلاة من آخر نومة له، إلا أن يرى ما يدل على أنه قبلها، فيعيد من أدنى نومة يحتمل أنه منها.

(الثاني) : إلتقاء الخنانين: أي تغييب الحشفة في الفرج وإن لم يحصل إنزال، لقول الله تعالى: (وإن كنتم جنبا فاطهروا) قال الشافعي: كلام العرب يقتضي أن الجنابة تطلق بالحقيقة على الجماع وإن لم يكن فيه إنزال، قال: فإن كل من خوطب بأن فلانا أجنب عن فلانة عقل أنه أصابها وإن لم ينزل.

قال: ولم يختلف أحد أن الزنا الذي يجب به الجلد هو الجماع، ولو لم يكن منه إنزال ولحديث أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا جلس بين شعبها الأربع (1) ثم جهدها فقد وجب الغسل.

أنزل أم لم ينزل) رواه أحمد ومسلم، وعن سعيد ابن المسيب: أن أبا موسى الاشعري رضي الله عنه قال لعائشة: إني أريد أن أسألك عن شئ وأنا استحي منك، فقالت: سل ولا تستحي فإنما أنا أمك، فسألها عن الرجل يغشى ولا ينزل فقالت عن النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا أصاب الختان الختان فقد وجب الغسل) ، رواه أحمد ومالك بألفاظ مختلفة.

ولا بد من الايلاج بالفعل، أما مجرد المس من غير إيلاج فلا غسل على واحد منهما إجماعا.

(الثالث) : انقطاع الحيض والنفاس: لقول الله تعالى (ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث

__________

(1) (الشعب الأربع) : يداها ورجلاها، (والجهد) كناية عن معالجة الايلاج.

النبي صلى الله عليه وسلم يغدو إليه فيقول: ما عندك يا ثمامة؟ فيقول: إن تقتل تقتل ذا دم، وإن تمنن تمنن على شاكر، وإن ترد المال نعطك منه ما شئت، وكان أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم يحبون الفداء ويقولون: ما نصنع بقتل هذا؟ فمر عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم، فحله وبعث به إلى حائط أبي طلحة (1) وأمره أن يغتسل، فاغتسل وصلى ركعتين، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (لقد حسن إسلام أخيكم) رواه أحمد وأصله عند الشيخين.

موجبات غسل الجنابة للمرأة المتزوجة وأضرار تأخير الاغتسال من الجنابة

يجب على المرأة المتزوجة أن تقوم بالاغتسال في الحالات التالية:

يجب الاغتسال إذا نزل المني بشهوة خلال النوم، بالإضافة إلى ضرورة الاغتسال في حالة نزول المني بشهوة في اليقظة.

كما يجب الاغتسال في حالة الجماع حتى في حالة عدم نزول المني لقوله” إذا جلس بين شعبها الأربع، ثم جهدها فقد وجب الغسل وإن لم ينزل”.

بالإضافة إلى وجوب الاغتسال عقب انقطاع الحيض، وكذلك يجب الاغتسال عقب انتهاء النفاس.

هذا بالإضافة إلى ضرورة الاغتسال لغير الشهيد، وكذلك يجب اغتسال الكافر عند إعلان إسلامه.

  أضرار تأخير الاغتسال من الجنابة  

يجب غسل الجنابة للمرأة المتزوجة لأنها تبطل الصلاة، كما أنها تسبب الكثير من الأضرار إلى النساء منها:

ينتج عن تأخير الاغتسال الإصابة بالالتهابات، وكذلك الفطريات، حيث أن هذا المني يساهم في نمو البكتيريا.

حيث أن المنطقة التناسلية تعد منطقة تنشط بها البكتيريا؛ نظرًا لكونها بيئة رطبة، وبالتالي تصاب المرأة بالحكة.

تأخير الاغتسال من الجنابة ينتج عنه التهاب بمجرى البول الذي ينتج عنه الشعور بالألم عند التبول.

أيضًا ينتج عن تأخير الاغتسال دخول المني إلى بعض المناطق البعيدة نتيجة عن الحركة.

بالإضافة إلى ظهور رائحة كريهة في المناطق الحساسة نتيجة لتراكم الفطريات، وكذلك البكتيريا.

هذا بالإضافة إلى الشعور بألم في الظهر في حالة تأخير الاغتسال؛ نظرًا لارتخاء العضلات عقب الجماع.

حيث يساهم الاستحمام في عدم الشعور بألم في الظهر نتيجة لتنشيط الدورة الدموية بالجسم.

والأهم أن تأخير الاغتسال ينتج عنه الشعور بالكسل، وكذلك الخمول حيث أن الاغتسال يعمل على تنشيط الجهاز العصبي.

مما ينتج عن الاغتسال استعادة الجسم للحيوية، وكذلك النشاط نتيجة لتنشيط الشبكات الحسية للأعصاب.

كما ينتج بعض الأضرار عن عدم اغتسال الرجل من الجنابة منها الشعور بألم في الجسم نتيجة لارتخاء العضلات.

بالإضافة إلى الشعور بالكسل، وكذلك الخمول بشكل عام، حيث يساهم الاغتسال في التخلص من الشعور بالخمول.

حيث يساهم الاغتسال في تنشيط الدورة الدموية للجسم مما ينتج عنه شعور الرجل بالنشاط عقب الاغتسال.

هذا بالإضافة إلى رائحة الرجل الكريهة التي تنتج عن تأخير الاغتسال؛ نظرًا لأن جسم الرجل يفرز العرق أثناء العلاقة.

وفي حالة تأخير الرجل للاغتسال يقوم الجسم بامتصاص العرق مرة أخرى مما ينتج عنه رائحة كريهة للجسم.

لذلك يجب على المرأة، وكذلك الرجل الاغتسال من الجنابة وعدم التأخير لتجنب الأضرار التي تنتج عن هذا التأخير.