11:07

 🌹∫∫‏ التابعي عروة بن الزبير ∫∫‏

《 الــحــلقــــ٢ـــة 》

💎-من هو عروة بن الزبير,

وما نسبه, وكيف ينظر الإسلام

إلى النسب ؟

١٨✾ أيها الأخوة, وُلِدَ عروة بِسَنَةٍ

واحدة بقيَت من خلافة الفاروق

رضي الله تعالى عنه،

١٩✾وقبل أن أتحدَّث إلى نسب هذا

التابعيّ الجليل، أقول لكم:النَّسَبُ لا

قيمة له إطلاقًا، إذا كان الإنسان

كافرًا أو تائهًا أو شاردًا أو عاصِيًا،

نسبهُ لا قيمة له إطلاقًا،

٢٠✾والدليل قوله تعالى:﴿تَبَّتْ يَدَا

أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ} فمن هو أبو لهب؟

إنه عمُّ النبي عليه الصلاة والسلام،

٢١✾لكن إذا توافرَ الإيمان فالنَّسَب

تاجٌ يُتَوِّج الإيمان، المؤمن يزيدُه

النّسب شرفًا ورفْعةً، ويزيدهُ أصالةً،

فلا تعبأ بالنَّسب إذاكنت في معصِيَة

الله

٢٢✾أيها الأخوة الكرام،النَّسَب مع

المعصِيَة لا قيمة له إطلاقًا، ولكن

إذا توافر النَّسب مع الإيمان أصبح

تاجًا يُتَوِّج الإيمان- .

 

 ٢٣✾فأبو عروة [الزبير بن العوّام]

حواريّ رسول الله ﷺ وأوَّل من

سلَّ سيْفًا في الإسلام،وأحد العشرة

المبشَّرين في الجنَّة،

 ٢٤✾أُمُّه:[أسماء بنت أبي بكر،]

الملقَّبة بِذات النِّطاقَيْن،

_جدُّه لأمِّه سيّدنا[أبو بكر الصِّديق،]

خليفة سيّدنا رسول الله ﷺ

وصاحبه في الغار،

٢٥✾_جدَّته لأبيه[صفيَّة بنت

عبد المطَّلب]، عمَّة النبي

-خالتهُ أمّ المؤمنين [عائشة]

رضوان الله تعالى عليها) .

٢٦✾ فما هذا النَّسَب؟ أبوه الزبير،

وأمّه أسماء،جدّه أبو بكر، وجدّته

لأبيه صفيّة عمّة النبي عليه الصلاة

والسلام، خالته عائشة،

٢٧✾وعروة بن الزبير نزل إلى قبْر

عائشة حينما دُفِنَت بِنَفْسِهِ، وسوَّى

عليها لحْدها بيَدَيْه، لأنَّها خالته،

أَفَبَعْد هذا النَّسَب نسَب؟ وبَعْد هذا

الحسَب حسبٌ؟ .

-------

٢٨✾-يُرْوى أنَّ مرَّةً عروة بن الزبير

أرْسَلَ كتابًا إلى معاوية بن أبي

سفيان،قال له: أما بعد؛ فيا معاوية,

خليفة المسلمين يخاطَب هكذا،

٢٩✾ قال له: إنَّ رجالك دخلوا

أرضي، فانْهَهُم عن ذلك، وإلا كان

لي ولك شأنٌ والسَّلام,

٣٠✾معاوية بن أبي سفيان كان

إلى جنبه ابنهُ يزيد، دفعَ الكتاب

إلى ابنه يزيدَ، وقال: ماذا ترى يا

يزيد؟

٣١✾فقرأ يزيد الكتاب، وانفعَلَ أشدَّ

الانفعال؛ تهجُّم وتطاوُل، فقال له:

أرى أن تُرْسل له جيْشًا أوَّلُه عندهُ،

وآخرهُ عندك، يأتونك بِرَأسِه,

٣٢✾فتبسَّم معاوية، وقال له: غير

ذلك أفضل، أمر الكاتب أن يكتب،

قال له: اكْتُب أما بعد؛ فقد وقفْتُ

على كتاب ولد حواريّ رسول الله

ولقد ساءني ما ساءكم، والدنيا كلّها

هيِّنة جنْب رِضاك، لقد نزلْتُ عن

الأرض ومَن فيها ،

٣٣✾يأتيه الجواب بعد حين يقول:

أما بعد فيا أمير المؤمنين، أطال

الله بقاءَكَ، ولا أعدمَكَ الله الرأيَ

الذي أحلَّكَ مِن قومِكَ هذا المحلّ،

٣٤✾جاء بابنِهِ يزيد، وأرسَلَ له

الجواب،ثم قال: يا بنيّ, مَن عفا

ساد، ومن حلُم عظم، ومن تجاوَزَ

اسْتمال إليه القلوب، اِقْرأ الجواب-

📚سيرة التابعين للشيخ النابلسي

🍃🌸ـــــــஜ

11:07

 🌹∫∫‏ التابعي عروة بن الزبير ∫∫‏

《 الــحــلقــــ٣ـــة 》

💎-عروة يطلب العلم :

٣٥✾ أيها الأخوة, الآن عروة بن

الزبير تمنَّى أُمنِيَةً على الله، لذا

انقطَعَ إلى طلب العلم، وأكبّ على

طلب العلم،وانْقطَعَ له، واغْتَنَمَ

البقيَّة الباقيَة من صحابة رسول

الله رضوان الله تعالى عليهم،

٣٦✾ فَطَفِقَ يؤمُّ بيوتهم، ويصلِّي

خلفهم، ويتتبّع مجالسهم حتى روى

عن علي بن أبي طالب،وعبدالرحمن

بن عوف،وزيد بن ثابت، وأبي أيوب

الأنصاري ، وأسامة بن زيد، وسعيد

بن زيد، وأبي هريرة، وعبد الله بن

عباس، والنعمان بن البشير،

٣٧✾وأخذ كثيرًا عن خالته عائشة

أُمّ المؤمنين حتى غدا أحد فقهاء

المدينة السبعة الذين يفزع إليهم

المسلمون في دينهم

٣٨✾والعلم لا يعطيك بعضه إلا إذا

أعطيتهُ كلَّكَ، ولا يزال المرء عالمًا

ما طلب العلم، فإذا ظنَّ أنَّه قد علم

فقد جهل،

💎شهادة عمر بن عبد العزيز

بالعلم لعروة :

٣٩✾أيها الأخوة, عمر بن عبد

العزيز الخليفة الذي يُعدّ حقيقةً

خامس الخلفاء الراشدين، حين

قدم المدينة واليًا عليها من قِبَل

الوليد بن عبد الملِك،جاءهُ الناس

فسلَّموا عليه،

٤٠✾فلمَّا صلَّى الظهر دعا عشرةً من

فقهاء المدينة، وعلى رأسهم عروة

بن الزبير، فلمّا صاروا عنده رحَّب

بهم، وأكرم مجلسهم، ثمّ حمِدَ الله

عز وجل، وأثنى عليه بما هو أهلهُ،

٤١✾ثمَّ قال: (إنِّي دعوْتكم لأمرٍ

تؤجرون عليه، وتكونون لي فيه

أعوانًا على الحقّ، فأنا لا أريد أن

أقْطعَ أمْرًا إلا برأْيِكُم أو بِرَأْيِ من

حضرَ منكم، فإذا رأيتُم أحدًا يتعدَّى

على أحد، أو بلَغَكُم عن عامل لي

مظلمة، فأسألكم بالله أن تُبَلِّغوني

ذلك،فدعا له عروة بن الزبير بخير،

ورجا له من الله السداد والرشاد

📚سيرة التابعين للشيخ النابلسي

🍃🌸ـــــــஜ

11:07

 🌹∫∫‏ التابعي عروة بن الزبير ∫∫‏

《 الــحــلقــــ٤ـــة 》

💎لمحة عن عبادة عروة بن الزبير:

٤٢✾لقد جمع عروة العلمَ إلى العمل

فقد كان صوَّامًا في الهواجر، قوَّامًا

في العتَمَات، رطْب اللِّسان بذِكْر الله

تعالى،

٤٣✾ وكان إلى ذلك خَدينًا, أيْ

مُصاحبًا لكتاب الله عز وجل،عاكفًا

على تلاوته،فكان يقرأ ربْع القرآن

كلّ نهارٍ، نظرًا في المصحف،ثمّ؛

يقوم به الليل عن ظهر قلب، ولم

يُعْرف أنَّه ترَكَ ذلك منذ صدْر شبابه

إلى يوم وفاته، غير مرَّةٍ واحدة

لِخَطبٍ نزل به،

٤٤✾وكان عروة يجد في صلاته

راحة نفسه،وقرَّة عينِهِ،وجنَّته في

الأرض،

٤٥ ✾كان عروة يُتقنُ صلاته أتمَّ

الإتقان، ويطيلها غاية الطول،

💎عروة كان جواداً :

٤٦✾ أيها الأخوة, كان عروة بن

الزبير سخِيّ اليد، سمحًا جوادًا، -

والمعروف أنّه لايجتمع إيمانٌ وبُخل

كما أنَّه لا يجتمعُ إيمان وحسد،

كما أنَّه لا يجتمع إيمان وجبْنٌ-

٤٧✾ومِمَّا أُثِرَ عن جوده: أنَّه كان له

بستانٌ من أعظم بساتين المدينة،

عذْب المياه، ظليل الأشجار، باسق

النخيل، وكان يُسوِّر بستانه طوال

العام،لِحِماية أشجاره من أذى

الماشيَة، وعبث الصِّبْيَة،

٤٨✾حتى إذا حان أوان الرّطب،

وأيْنَعَت ثماره، واشْتهَتْها النفوس،

كسر الحائط في أكثر من جهة,

لِيُجيز للناس دخول بستانه,والأكل

من ثماره،

٤٩✾فكان الناس يُلِمُّون به ذاهبين

آيِبين،ويأكلـون من ثمره ما لذَّ لهم

الأكل، ويحملون منه ما طاب لهم

الحمل .

 

11:07

 🌹∫∫‏ التابعي عروة بن الزبير ∫∫‏

《 الــحــلقــــ٢ـــة 》

💎-من هو عروة بن الزبير,

وما نسبه, وكيف ينظر الإسلام

إلى النسب ؟

١٨✾ أيها الأخوة, وُلِدَ عروة بِسَنَةٍ

واحدة بقيَت من خلافة الفاروق

رضي الله تعالى عنه،

١٩✾وقبل أن أتحدَّث إلى نسب هذا

التابعيّ الجليل، أقول لكم:النَّسَبُ لا

قيمة له إطلاقًا، إذا كان الإنسان

كافرًا أو تائهًا أو شاردًا أو عاصِيًا،

نسبهُ لا قيمة له إطلاقًا،

٢٠✾والدليل قوله تعالى:﴿تَبَّتْ يَدَا

أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ} فمن هو أبو لهب؟

إنه عمُّ النبي عليه الصلاة والسلام،

٢١✾لكن إذا توافرَ الإيمان فالنَّسَب

تاجٌ يُتَوِّج الإيمان، المؤمن يزيدُه

النّسب شرفًا ورفْعةً، ويزيدهُ أصالةً،

فلا تعبأ بالنَّسب إذاكنت في معصِيَة

الله

٢٢✾أيها الأخوة الكرام،النَّسَب مع

المعصِيَة لا قيمة له إطلاقًا، ولكن

إذا توافر النَّسب مع الإيمان أصبح

تاجًا يُتَوِّج الإيمان- .

 

 ٢٣✾فأبو عروة [الزبير بن العوّام]

حواريّ رسول الله ﷺ وأوَّل من

سلَّ سيْفًا في الإسلام،وأحد العشرة

المبشَّرين في الجنَّة،

 ٢٤✾أُمُّه:[أسماء بنت أبي بكر،]

الملقَّبة بِذات النِّطاقَيْن،

_جدُّه لأمِّه سيّدنا[أبو بكر الصِّديق،]

خليفة سيّدنا رسول الله ﷺ

وصاحبه في الغار،

٢٥✾_جدَّته لأبيه[صفيَّة بنت

عبد المطَّلب]، عمَّة النبي

-خالتهُ أمّ المؤمنين [عائشة]

رضوان الله تعالى عليها) .

٢٦✾ فما هذا النَّسَب؟ أبوه الزبير،

وأمّه أسماء،جدّه أبو بكر، وجدّته

لأبيه صفيّة عمّة النبي عليه الصلاة

والسلام، خالته عائشة،

٢٧✾وعروة بن الزبير نزل إلى قبْر

عائشة حينما دُفِنَت بِنَفْسِهِ، وسوَّى

عليها لحْدها بيَدَيْه، لأنَّها خالته،

أَفَبَعْد هذا النَّسَب نسَب؟ وبَعْد هذا

الحسَب حسبٌ؟ .

-------

٢٨✾-يُرْوى أنَّ مرَّةً عروة بن الزبير

أرْسَلَ كتابًا إلى معاوية بن أبي

سفيان،قال له: أما بعد؛ فيا معاوية,

خليفة المسلمين يخاطَب هكذا،

٢٩✾ قال له: إنَّ رجالك دخلوا

أرضي، فانْهَهُم عن ذلك، وإلا كان

لي ولك شأنٌ والسَّلام,

٣٠✾معاوية بن أبي سفيان كان

إلى جنبه ابنهُ يزيد، دفعَ الكتاب

إلى ابنه يزيدَ، وقال: ماذا ترى يا

يزيد؟

٣١✾فقرأ يزيد الكتاب، وانفعَلَ أشدَّ

الانفعال؛ تهجُّم وتطاوُل، فقال له:

أرى أن تُرْسل له جيْشًا أوَّلُه عندهُ،

وآخرهُ عندك، يأتونك بِرَأسِه,

٣٢✾فتبسَّم معاوية، وقال له: غير

ذلك أفضل، أمر الكاتب أن يكتب،

قال له: اكْتُب أما بعد؛ فقد وقفْتُ

على كتاب ولد حواريّ رسول الله

ولقد ساءني ما ساءكم، والدنيا كلّها

هيِّنة جنْب رِضاك، لقد نزلْتُ عن

الأرض ومَن فيها ،

٣٣✾يأتيه الجواب بعد حين يقول:

أما بعد فيا أمير المؤمنين، أطال

الله بقاءَكَ، ولا أعدمَكَ الله الرأيَ

الذي أحلَّكَ مِن قومِكَ هذا المحلّ،

٣٤✾جاء بابنِهِ يزيد، وأرسَلَ له

الجواب،ثم قال: يا بنيّ, مَن عفا

ساد، ومن حلُم عظم، ومن تجاوَزَ

اسْتمال إليه القلوب، اِقْرأ الجواب-

📚سيرة التابعين للشيخ النابلسي

🍃🌸ـــــــஜ

11:07

 🌹∫∫‏ التابعي عروة بن الزبير ∫∫‏

《 الــحــلقــــ٣ـــة 》

💎-عروة يطلب العلم :

٣٥✾ أيها الأخوة, الآن عروة بن

الزبير تمنَّى أُمنِيَةً على الله، لذا

انقطَعَ إلى طلب العلم، وأكبّ على

طلب العلم،وانْقطَعَ له، واغْتَنَمَ

البقيَّة الباقيَة من صحابة رسول

الله رضوان الله تعالى عليهم،

٣٦✾ فَطَفِقَ يؤمُّ بيوتهم، ويصلِّي

خلفهم، ويتتبّع مجالسهم حتى روى

عن علي بن أبي طالب،وعبدالرحمن

بن عوف،وزيد بن ثابت، وأبي أيوب

الأنصاري ، وأسامة بن زيد، وسعيد

بن زيد، وأبي هريرة، وعبد الله بن

عباس، والنعمان بن البشير،

٣٧✾وأخذ كثيرًا عن خالته عائشة

أُمّ المؤمنين حتى غدا أحد فقهاء

المدينة السبعة الذين يفزع إليهم

المسلمون في دينهم

٣٨✾والعلم لا يعطيك بعضه إلا إذا

أعطيتهُ كلَّكَ، ولا يزال المرء عالمًا

ما طلب العلم، فإذا ظنَّ أنَّه قد علم

فقد جهل،

💎شهادة عمر بن عبد العزيز

بالعلم لعروة :

٣٩✾أيها الأخوة, عمر بن عبد

العزيز الخليفة الذي يُعدّ حقيقةً

خامس الخلفاء الراشدين، حين

قدم المدينة واليًا عليها من قِبَل

الوليد بن عبد الملِك،جاءهُ الناس

فسلَّموا عليه،

٤٠✾فلمَّا صلَّى الظهر دعا عشرةً من

فقهاء المدينة، وعلى رأسهم عروة

بن الزبير، فلمّا صاروا عنده رحَّب

بهم، وأكرم مجلسهم، ثمّ حمِدَ الله

عز وجل، وأثنى عليه بما هو أهلهُ،

٤١✾ثمَّ قال: (إنِّي دعوْتكم لأمرٍ

تؤجرون عليه، وتكونون لي فيه

أعوانًا على الحقّ، فأنا لا أريد أن

أقْطعَ أمْرًا إلا برأْيِكُم أو بِرَأْيِ من

حضرَ منكم، فإذا رأيتُم أحدًا يتعدَّى

على أحد، أو بلَغَكُم عن عامل لي

مظلمة، فأسألكم بالله أن تُبَلِّغوني

ذلك،فدعا له عروة بن الزبير بخير،

ورجا له من الله السداد والرشاد

📚سيرة التابعين للشيخ النابلسي

🍃🌸ـــــــஜ

11:07

 🌹∫∫‏ التابعي عروة بن الزبير ∫∫‏

《 الــحــلقــــ٤ـــة 》

💎لمحة عن عبادة عروة بن الزبير:

٤٢✾لقد جمع عروة العلمَ إلى العمل

فقد كان صوَّامًا في الهواجر، قوَّامًا

في العتَمَات، رطْب اللِّسان بذِكْر الله

تعالى،

٤٣✾ وكان إلى ذلك خَدينًا, أيْ

مُصاحبًا لكتاب الله عز وجل،عاكفًا

على تلاوته،فكان يقرأ ربْع القرآن

كلّ نهارٍ، نظرًا في المصحف،ثمّ؛

يقوم به الليل عن ظهر قلب، ولم

يُعْرف أنَّه ترَكَ ذلك منذ صدْر شبابه

إلى يوم وفاته، غير مرَّةٍ واحدة

لِخَطبٍ نزل به،

٤٤✾وكان عروة يجد في صلاته

راحة نفسه،وقرَّة عينِهِ،وجنَّته في

الأرض،

٤٥ ✾كان عروة يُتقنُ صلاته أتمَّ

الإتقان، ويطيلها غاية الطول،

💎عروة كان جواداً :

٤٦✾ أيها الأخوة, كان عروة بن

الزبير سخِيّ اليد، سمحًا جوادًا، -

والمعروف أنّه لايجتمع إيمانٌ وبُخل

كما أنَّه لا يجتمعُ إيمان وحسد،

كما أنَّه لا يجتمع إيمان وجبْنٌ-

٤٧✾ومِمَّا أُثِرَ عن جوده: أنَّه كان له

بستانٌ من أعظم بساتين المدينة،

عذْب المياه، ظليل الأشجار، باسق

النخيل، وكان يُسوِّر بستانه طوال

العام،لِحِماية أشجاره من أذى

الماشيَة، وعبث الصِّبْيَة،

٤٨✾حتى إذا حان أوان الرّطب،

وأيْنَعَت ثماره، واشْتهَتْها النفوس،

كسر الحائط في أكثر من جهة,

لِيُجيز للناس دخول بستانه,والأكل

من ثماره،

٤٩✾فكان الناس يُلِمُّون به ذاهبين

آيِبين،ويأكلـون من ثمره ما لذَّ لهم

الأكل، ويحملون منه ما طاب لهم

الحمل .

 

٦٤❐فأمر عثمان رضي الله عنه

بتسييره إلى بلاد الشام, واتخاذها

دار إقامة له, وأوصى واليه على

الشام معاوية بن أبي سفيان أن

يحسن استقباله,وأن يرعى حرمته

٦٥❐فهذا التابعي الجليل حينما

خرج من البصرة فرفع يديه, وقال:

اللهم من وشى بي وكذب علي,

وكان سبباً في إخراجي من بلدي,

والتفريق بيني وبين صحبي,

٦٦❐اللهم إني صفحت عنه فاصفح

عنه, وهبه العافية في دينه ودنياه,

وتغمدني وإياه وسائر المسلمين

برحمتك وعفوك وإحسانك يا أرحم

الراحمين,ثم وجه مطيته نحو ديار

الشام, ومضى لسبيله .

📚سيرة التابعين للشيخ النابلسي

🍃🌸ـــــــஜ

11:07

 ∫∫‏ التابعي عامر بن عبد الله التميمي∫∫‏

《 الــحــلقـــ٥ــة و #الأخيرة 》

💎لحظته الأخيرة في الحياة :

٦٧❐أيها الأخوة, قضى عامر بقية

حياته في بلاد الشام, واختار بيت

المقدس دارا لإقامته,

٦٨❐وحينما مرِضَ مرَضَ الموت،

فدخَلَ عليه أصحابهُ فوجدوهُ

يبكي، فقالوا له: ما يُبكيك وقد

كنتَ وكنت؟

٦٩❐فقال: والله ما أبكي حِرْصًا

على الدنيا، ولا جزعًا من الموت،

وإنَّما أبكي لِطُول السَّفر، وقلَّة الزاد

ولقد أمْسيْت بين صعود وهبوط،

إما إلى الجنة وإما إلى النار، فلا

أدري إلى أيِّهِما أصير،

٧٠❐ثمَّ لفظَ أنفاسَهُ، ولسانهُ رطْبٌ

من ذِكْر الله،هناك في أولى القبلتين

وثالث الحرمين،ومسرى النبي عليه

الصلاة والسلام،

٧١❐تُوُفِّيَ عامر بن عبد الله

التميميّ، وقبرهُ الآن في بيت

المقدس).

💎خلاصة القول :

٧٢❐ هذا تابعيّ جليل وقف هذا

الموقف،واللهُ تعالى امْتحنهُ,ونجَّاه،

وكان بطلاً في النهار، وراهبًا في

الليل، وزاهدًا وورِعًا،

٧٣❐قال تعالى:

﴿لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ﴾

[ سورة الصافات الآية: 61]

٧٤❐وقال تعالى:

﴿وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ﴾

[ سورة المطففين الآية: 26]

و الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِين

📚سيرة التابعين للشيخ النابلسي

🍃🌸ـــــــஜ

11:07

 🌹∫∫‏ التابعي عروة بن الزبير ∫∫‏

《 الــحــلقــــ١ـــة 》

بسـم اللـه الرحمـن الرحيـم

💎الحديث الذي دار بين هؤلاء

النفر الأربعة :

١✾أيها الأخوة الكرام، مع الدرس

الثالث من سِيَر التابعين رِضْوان

الله تعالى عليهم ورحمهم الله

تعالى،والتابعيّ اليوم: عروة بن

الزبير،

٢✾قال أحدهم: من سرَّهُ أن ينظر

إلى رجل من أهل الجنَّة, فلْينظر

إلى عروة بن الزبير .

٣✾بالقرْب من الركن اليماني في

الحرم المكيّ جلسَ أربعة فِتيانٍ،

صباح الوُجوه،كرام الأحساب،

مُعَطَّري الأردان، كأنهم بعض

حمامات المسجد،نصاعة أثواب،

وأُلْفة قلوب،

٤✾ومنهم:《عبد الله بن الزبير》

وأخوه《مصعب بن الزبير》

وأخوهما《عروة بن الزبير》

ومعهم《عبد الملك بن مروان》

٥✾هؤلاء الأربعة دار حديث بينهم،

فتيانٌ صغار، وما لبث أحدهم أن

قال:(لِيَتَمَنَّ كلّ منَّا ما يحبّ،

فانْطلقَت أخيِلَتُهم ترحّل في عالم

الغيب الرَّحل، ومضَتْ أحلامهم

تطوف في رياض الأماني الخضر،

٦✾ثمَّ قال《عبد الله بن الزبير》:

أمنيَّتي أن أملِكَ الحجاز،وأن أنال

الخلافة،

٧✾وقال أخوه《مصعب》: أما

أنا فأتمنَّى أن أملِك العراقَيْن،

وألاّ يُنازعني فيهما منازع،

٨✾وقال《عبد الملك بن مروان》

إذا كنتما تقْنعان بذلك، فأنا لا أقْنعُ

إلا أنْ أملكَ الأرض كلّها, وأن أنال

الخلافة بعد معاوية بن أبي سفيان،

٩-✾مَنْ بقيَ؟ 《عروَة بن الزّبير》

وسكت عروة بن الزبير، فلم يقل

شيئًا، فالْتفتوا إليه، وقالوا: وأنت

ماذا تتمنّى يا عروة؟

١٠✾قال:بارك الله لكم فيما تمنَّيْتم

من أمر دنياكم، أما أنا فأتمنَّى أن

أكون عالمًا عاملاً,يأخذُ الناسُ عنِّي

كتابَ ربّهم, وسنَّةَ نبيِّهم, وأحكامَ

دينهم،وأن أفوز في الآخرة بِرِضا

الله عز وجل،وأن أحظى بِجَنّته،

١١✾أحدهم طلب الحجاز، وآخر

طلب العراقين، وأحدهم طلب

الخلافة، وآخرهم طلب أن يكون

عالمًا،

١٢✾_دارت الأيام دورتها، فإذا

ب [عبد الله بن الزبير] يُبايَعُ له

بالخلافة عقبَ موت يزيد بن

معاوية فيحكم الحجاز ومصر

واليمن وخراسان والعراق،ثمَّ يُقتل

عند الكعبة غير بعيد عن المكان

الذي تمنَّى فيه ما تمنَّى،

١٣✾وإذا[بِمُصعب بن الزبير] يتولى

إمْرة العراق من قِبَل أخيه عبد الله،

ويُقْتل هو الآخر دون ولايته أيضًا،

١٤✾وإذا [بعبد الله بن مروان ]

تؤول الخلافة إليه بعد موت أبيه،

وتجتمع عليه كلمة المسلمين بعد

مقتل عبد الله بن الزبير، وأخيه

مصْعبٍ على أيدي جنوده، ثمّ يغدو

أعظم ملوك أهل الدنيا في زمانه،

١٥✾-أُقْسمُ لكم بالله الذي لا إله

إلا هو، إذا طلبْت من الله شيئًا

وكنت صادقًا في طلبك،واللهِ

لزَوال الكون أهْونُ على الله من

ألاّ تصل إلى هدفك،

١٦✾بين الله وبين عباده كلمتان،

قال تعالى:﴿وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْق

وَعَدْلاً﴾[ سورة الأنعام الآية: 115]

١٧✾أيْ يا عبادي, منكم الصّدق

ومنِّي العدْل، ولكنّ الله سبحانه

وتعالى لا يتعامل بالأمانيّ ،

قال تعالى:﴿لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا

أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً

يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ

وَلِيّاً وَلَا نَصِيراً﴾

📚سيرة التابعين للشيخ النابلسي

🍃🌸ـــــــஜ

 

٤٨❐والذِمِّيّ يستغيث الناس،

ويقول: أجيروني أجاركم الله,

أجيروا ذِمَّة نبيّكم يامعشرالمسلمين

٤٩❐فأقْبلَ عامر عليه، وقال: هل

أدَّيْتَ جِزْيتَكَ؟ فقال: نعم أدَّيتها،

فالْتفتَ إلى الرجل الممْسِك بِخُنَّاقه،

وقال: ماذا تريد منه؟ فقال: أريدهُ

أن يذهب معي يكْسحَ حديقة

صاحب الشرطة،يكْسح يعني ينظِّف

٥٠❐ فقال للذِمِّي: أَتَطيبُ نفسك

لهذا؟ فقال الذميّ: كلاَّ، فذلك يرُدّ

قُواي، ويشغلني عن كسب قوت

عيالي .

٥١❐فالْتفت عامر إلى الرجل, وقال:

دَعْهُ، قال:والله لا أدعهُ، فما كان من

عامر إلا أن ألقى رداءهُ على الذميّ،

وقال: والله لا تغفر ذِمَّة محمَّد وأنا

حيّ،

٥٢❐ثمّ تجمَّعَ الناس،وأعانوا عامرًا

على الرجل، وخلَّصوا الذِمِّي من

القوَّة،

٥٣❐فما كان من أصحاب أعوان

الشّرطة إلا أن اتَّهموا عامرًا بِنَبْذ

الطاعة،ولفَّقوا له تهمةً أنَّه لا يطيعُ

أمير المؤمنين،ورمَوْهُ بالخروج عن

أهل السنة والجماعة،

٥٤❐وقالوا: إنَّه امرؤُ لا يتزوَّج

النساء، ولا يأكل لحم الحيوانات،

ولا ألبانها، ويتعالى على غشيان

مجالس الولاة،

٥٥❐ورفعوا أمرهُ إلى أمير المؤمنين

عثمان بن عفّان رضي الله عنه .

فأمر الخليفة والِيَهُ على البصرة

أن يدعو عامر بن عبد الله إلى

مجلسِهِ، وأن يسألهُ عمّا نُسب إليه

لِيَرفعَ له خبرهُ،

٥٦❐فاسْتدعى والي البصرة عامرًا،

وقال: إنَّ أمير المؤمنين أطال الله

بقاءهُ أمرني أن أسألك عن أمور

نُسِبَت إليك، فقال: سَل عمَّا أمر به

أمير المؤمنين،

٥٧❐قال: مالكَ تعْزفُ عن سنَّة

رسول الله، وتأبى أن تتزوَّج؟

فقال: ما تركتُ الزواج عُزوفًا عن

سنّة النبي عليه الصلاة والسلام،

فأنا أشْهد أنَّه لارهْبانيَّة في الإسلام

٥٨❐وإنَّما أنا امرؤً رأى أنَّ له نفْسًا

واحدة،فجَعَلها لله عز وجل،وخشِيَ

أن تغلبهُ الزوجة عليها،

٥٩❐قال: ما لك لا تأكل اللَّحْم؟

فقال: آكلهُ إن وجدْتُهُ واشْتهيْتُهُ،

أما إن لم أشْتَهِهِ، أو لم أجدْهُ فإنِّي

لا آكله،

٦٠❐قال: ما لك لا تأكل الجبن؟

قال:إنَّ بِمَنطقةٍ فيها مجوسٌ

يصنعون الجبن،وهم قومٌ لايفرِّقون

بين الميتة والمذبوحة، إنِّي أخشى

أن تكون المنفحة التي صُنِع منها

الجبن من شاةٍ غير مذكَّاة،فما شهد

شاهدان من المسلمين على أنَّه

جبْن صُنِعَ بمنفحة شاة مذبوحة

أكلته،

٦١❐قال: ما يمْنعك أن تأتي الولاة،

وتشهد مجالسهم؟قال: إنَّ في

أبوابكم كثيرًا من طلاَّب الحاجات

فادْعوهم إليكم، واقْضوا حوائجهم

لديكم، واتْركوا مَن لا حاجة له

عندكم،

٦٢❐رُفعَت الأقوال إلى أمير

المؤمنين فلم يجد فيها شيئًا أو

خروجًا عن السنة والجماعة .

٦٣❐ أيها الأخوة, غير أن ذلك لم

يطفئ نار الشر, وكثر القيل والقال

حول عامر, وكادت تكون فتنة بين

أنصار الرجل وخصومه,

 

٢٦❐فلمَّا سمِعتُ منه ذلك, قلتُ له:

رِفْقًا بِنَفْسِك فإنَّك تقضي ليلكَ قائمًا

وتقطعُ نهاركَ صائمًا،وإنَّ الجنَّة

تُدْركُ بأقلَّ ما تصْنع، وإنَّ النار تُتَّقى

بأقلَّ مِمَّا تُعاني,

٢٧❐فقال: إنَّي لأخشى أن أنْدَمَ

حيث لا ينفعُ النَّدَم، والله لأجْتهِدَنَّ

في العبادة ما وجدتُ للاجتهاد

سبيلاً، فإنْ نجَوْتُ فَبِرَحْمة الله،

وإن دخلْتُ النار فَبِتَقْصيري) .

٢٨❐أيها الأخوة، هل تعلمون من

هو العاقل؟العاقل هو الذي لا يعملُ

عملاً يندمُ عليه،

٢٩❐فأنت الآن تعيش، ولكن يا ترى

لو حان الآن وقتُ مُغادرة الدنيا، ألا

تنْدم لِمَ لمْ تُصَلِّ أكثر، ولِمَ لمْ تتعلَّم

أكثر، ولِمَ لمْ تُنْفِقُ أكثر؟

٣٠❐فالعاقل هو من يعْملُ عملاً

لا ينْدمُ عليه أبدًا،هذا ما قالهُ بعض

أصحاب رسول الله ﷺ :(والله لو

علِمْتُ غدًا أجلي ما قدرْتُ أن أزيد

في عملي)

📚سيرة التابعين للشيخ النابلسي

🍃🌸ـــــــஜ

11:07

 ∫∫‏ التابعي عامر بن عبد الله التميمي∫∫‏

《 الــحــلقــــ٣ـــة 》

💎كيف كان عامر يختار صحبته

إذا غزا في سبيل الله ؟

٣١❐ أيها الأخوة, غير أنَّ عامر بن

عبد الله لمْ يكن راهبًا من رهبان

الليل فحَسْب، بل كان فارسًا من

فرسان النهار أيضًا،

٣٢❐ فما أذَّنَ مؤذِّنُ الجهاد في

سبيل الله إلا وكان في طليعة من

يُجيب النِّداء،

٣٣❐وكان إذا نهَض لِغَزوة من

الغزوات مع المجاهدين وقفَ

يتوسَّمُ الناس لِيَختار رِفاقهُ،

٣٤❐واسْمعوا هذه القصَّة:

إذا وقعَ على رِفْقةٍ تُوافقُهُ قال لهم:

(يا هؤلاء، إنِّي أريد أن أصْحبكم

على أن تُعطوني من أنفسكم ثلاث

خِلال، فيقولون ما هنّ؟

٣٥❐فيقول: أولهنّ أن أكون لكم

خادمًا، فلا يُنازعني أحدٌ منكم في

الخدمة أبدًا، والثانيَة أن أكون لكم

مؤذِّنًا فلا يُنازِعَني أحدٌ منكم للنِّداء

للصَّلاة، والثالثة أن أُنفقَ عليكم

بِقَدر طاقتي،

٣٦❐لذلك يُعرَف الإنسانُ في السَّفَر

فإذا قالوا:نعم، انْضمَّ إليهم،وإذا

نازعه أحدٌ منهم في شيء من ذلك

رَحَلَ عنهم إلى غيرهم) .

٣٧❐وإليكم هذا الموقف لعامر,

نزلَ سعْد بن أبي وقاص رضي الله

عنه بعد القادسيّة في إيوان كِسْرى،

وأمرَ عمْرو بن مُقَرٍّ أن يجمعَ الغنائم

ويُحصيَها، لِيُرْسِلَ خُمسها إلى بيت

مال المسلمين، ويقسمُ باقيها على

المجاهدين،

٣٨❐فاجْتمعَ بين يديه من الأموال

والأعلاق والنفائس مايفوق الوصْف

ويعزّ على الحصر، فهنا سِلال كبيرة

مختَّمَةٌ بالرصاص،مملوءة بآنِيَة

الذهب والفضَّة، كان يأكل بها ملوك

فارس،

٣٩❐وهناك صناديق من نفيس

الخشب كُدِّسَتْ فيها ثيابُ كِسْرى

وأوْشحَتُهُ ودُروعُهُ المُحَلاَّةبالجوهر

والدرر، وصناديق مملوءة بِنَفائس

الحليّ وروائع المقْتَنَيات،

٤٠❐وتلك أغمادٌ فيها سُيوف ملوك

الفرس مَلِكًا بعد ملِك،وسيوف

الملوك والقُوَّاد الذين خضعوا

للفرس خلال التاريخ،

٤١❐وفيما كان العمَّال يُحْصون

هذه الغنائم على مرأى من

المسلمين وعلى مَسْمع,أقْبلَ على

القوم رجلٌ أشعثُ أغْبر، ومعه حُقّ

كبير الحجم,

٤٢❐الحُقُّ هو الوعاء الكبير، ثقيل

الوزن، حملهُ بِيَدَيه كِلْتَيهما، فتأمَّلوهُ

فإذا هو حُقٌّ لم تقع عيونهم على

مثله قطّ، ولا وجدوا فيما جمعوه

شيئًا يعدِلُهُ أو يُقاربهُ، فنظروا في

داخله فإذا هو قد مُلئ بِرُوائه الدرّ

والجوهر .

٤٣❐فقالوا للرجل: (أين أصبْتَ

هذا الكنز الثمين؟ فقال: غنِمْتُهُ في

معركة كذا، في مكان كذا، فقالوا:

وهل أخذت منه شيئًا؟

٤٤❐فقال: هداكم الله، والله إنّ هذا

الحُقّ وجميع ما مَلَكَتْهُ ملوك فارس

لا يعدل قلامة ظفر, ولولا حَقُّ بيت

مال المسلمين فيه ما رفعْتهُ من

أرضهِ، ولا أتَيْتكم به،

٤٥❐فقالوا: من أنت أكرمكَ الله؟

فقال: واللهِ لا أخبركم لِتَحمدوني،

وما أُخبرُ غيركم لِيُقَرضوني،ولكنَّني

أحمدُ الله تعالى وأرجو ثوابهُ، ثمّ

تركهم ومضى،

٤٦❐فأمروا رجلاً منهم أن يتَّبعهُ،

وأن يأتيهم بِخَبرهِ، فما زال الرجل

يمضي وراءهُ،وهو لا يعلمُ به،حتى

بلغ أصحابهُ،فلمَّا سألهم عنه, قالوا:

ألا تعرفهُ؟ إنَّهُ زاهِدُ البصْرة، عامر

بن عبد الله التميميّ) .

📚سيرة التابعين للشيخ النابلسي

🍃🌸ـــــــஜ

11:07

 ∫∫‏ التابعي عامر بن عبد الله التميمي∫∫‏

《 الــحــلقــــ٤ـــة 》

💎-ما هي الشكوى التي صدرت

إلى سيدنا عثمان عن عامر, ومن

هو صاحب الشكوى, وما هو الأمر

الذي وجهه عثمان لعامر؟

٤٧❐ الآن نُنْهي هذه القصَّة بِحادِثٍ

مُنَغِّصٍ جرى لهذا التابعيّ الجليل،

فهذا التابعيّ الجليل رأى رجلا من

أعوان صاحب شُرطة البصرة قد

أمسكَ بِخُنَّاق رجل من أهل الذِّمة،

وجعل يجُرُّهُ جرًّا،

 

٥❐ولكنَّ الفتى التميميّ عامر بن

عبد الله لمْ يكن له أرَبٌ في ذلك

كلّه، لقد كان زاهدًا بِمَا في أيدي

الناس راغبًا بما عند الله .

٦❐ رجل البصْرة الأوَّل, الصحابيّ

الجليل أبو موسى الأشعري كان

والِيَ المدينة الزاهرة، وهو قائد

الجيوش فيها،وإمامُ أهلها،ومعلِّمُهم،

ومرشدهم إلى الله عز وجل،

٧❐نقول: إنهم تابعون، ومعنى

تابعون أي أنَّ هؤلاء اقْتدَوا

بالصحابة بعد وفاة النبي عليه

الصلاة والسلام، حيث بقيَ عددٌ

غيرُ قليل من أصحاب رسول الله

رِضْوان الله تعالى عليهم، فهؤلاء

التابعون لَزِموا صحابة رسول الله

 

٨❐فهذا التابعيّ عامر بن عبد الله

التميميّ لَزِمَ أبا موسى الأشعري في

سلمه وحربهِ،وفي حِلِّهِ وترْحالِهِ،

فأخذ عنه كتاب الله طريًّا كما نزل

على فؤاد محمَّد ﷺ وروى عنه

الحديث صحيحًا مَوْصولاً بالنبي

الكريم وتفقَّهَ على يدَيْه في دين

الله عز وجل،

٩❐فلمَّا اكْتملَ لهذا التابعيّ الجليل

العلْم جعَلَ حياتَهُ أقسامًا ثلاثة,

شطر في حلقات الذِّكْر يقرأُ فيه

الناس القرآن الكريم في مسجد

البصرة،

١٠❐وشطْر في خَلَوات العبادة

ينتصبُ فيه قائمًا بين يدي الله عز

وجل حتى تَكِلَّ قدَماه، وشطْرٌ في

ساحات الجهاد يسَلّ فيها سيْفًا

غازِيًا في سبيل الله،

١١❐ فهو في الجهاد تارةً،وفي

العبادة تارةً أخرى،وفي طلب العلم

وتعليمه تارةً ثالثة، ولمْ يتْرك في

حياته موضِعًا لشيءٍ غير ذلك،حتى

دُعِيَ بِعَابِدِ البصْرة،وزاهدها الأوَّل .

📚سيرة التابعين للشيخ النابلسي

🍃🌸ـــــــஜ

11:07

 ∫∫‏ التابعي عامر بن عبد الله التميمي∫∫‏

《 الــحــلقــــ٢ـــة 》

💎-ما هو الدعاء الذي كان يناجي

عامر به ربه, وما هو الميثاق الذي

عهده عامر لذلك الرجل البصري

وأمنه عليه؟

١٢❐ أحدُ أبناء البصْرة, قال:

(سافرْتُ في قافلةٍ فيها عامر بن

عبد الله التميميّ،فلمَّا أقْبَلَ علينا

الليل نزلْنا بِغَيْضةٍ فجَمَعَ عامرُ

متاعَهُ،وجمعَ فرسَهُ بِشَجَرةٍ،وطوَّلَ

له زِمامهُ، وجمعَ له مِن حشائش

الأرض ما يُشْبعُهُ،وضرحهُ أمامه،

ثمّ دخل الغَيْضة وأوْغَلَ فيها،

١٣❐فقلْتُ في نفسي:والله لأتْبعنَّه

ولأنْظرنَّ ما يصْنعُ في أعماق

الغَيْضة في هذه الليلة،

١٤❐فمضى حتى انتهى إلى رابيةٍ

ملْتفَّة الشجر، مسْتورة عن الأعيُن,

فاسْتقبل القبلة،وانتصبَ قائمًا

يصلِّي، فما رأيْتُ أحْسنَ من صلاته،

ولا أكمل ولا أخْشع، ولما صلى ما

شاء أن يصلِّي طفقَ يدْعو ربّه

ويُناجيه

١٥❐فكان ممَّا قال:إلهي قد خلقتني

بِأمرك،وأقمْتني في بلادك بِمَشيئتك،

ثمّ قلت ليَ: اسْتَمْسِك، فكيف

أسْتمسِكُ إن لم تمسِكْني بِلُطفك

يا قويّ يا متين؟ ‍.

١٦❐وكان يقول: إلهي إنَّك تعلم أنَّه

لو كانت ليَ هذه الدنيا بما فيها، ثمَّ

طُلِبَتْ مِنِّي مرْضاةً لك ، لوَهَبْتُها

لِطَالِبِها، فهَبْ ليَ نفسي يا أرحم

الراحمين، إلهي إنِّي أحْببْتُكَ حُبًّا

سهَّلَ عليّ كلّ مصيبة،ورضني بكل

قضاء، فلا أُبالي مع حُبِّي لك ما

أصبحت عليه، وما أمْسيْتُ فيه .

 

١٧❐قال الرجل البصري: ثمَّ إنَّهُ

غلبني النعاس فأسْلمْتُ جَفْني إلى

النوم، وما زلْتُ أنام واسْتيقظ,

وعامر منتَصِبٌ في موقفه، ماضٍ

في صلاته,ومناجاته حتى تنفَّس

الصبح,

١٨❐قال: فلمَّا بدا له الفجر، فأدَّى

المكتوبة، ثمَّ أقْبلَ يدعو, ويقول:

اللهمّ ها قد أصْبح الصبح، وطفقَ

الناس يغدون ويروحون، يبتغون

من فضلك، وإنّ لِكُلٍّ منهم حاجة،

وإنّ حاجة عامر عندك أن تغفر له،

اللهمّ فاقْضِ حاجتي وحاجاتهم

يا أكرم الأكرمين .

١٩❐ثمّ قال عامر:اللهمّ إنِّي سألتُكَ

ثلاثًا,فأعْطَيتني اثْنَتَين، ومنَعْتني

واحدة،اللهمّ فأعْطِنِيها حتى أعْبدَك

كما أحبّ وأريد،

٢٠❐ثمّ نهَضَ من مجلسه، ووقعَ

بصَرهُ عليّ، فَعِلَم بمكاني منه في

تلك الليلة،فجَزِعَ لذلك أشدّ الجزع،

وقال لي في أسى: أراك كنت

ترقبني تلك الليلة يا أخا البصرة؟

قلتُ: نعم، فقال: اسْتر ما رأيْت مِنِّي

ستَركَ الله .

٢١❐فقلتُ: واللهِ لَتُحَدِّثني بِهذه

الثلاث التي سألت بها ربّك، أو

لأخْبِرَنّ الناس بِما رأيْتُه منك؟

فقال:وَيْحَكَ لا تفعَل,فقال: قلتُ:

هو ما أقولهُ لك،

٢٢❐فلمَّا رأى إصْراري, قال: أحدِّثك

على أن تعطِيني عهْد الله وميثاقهُ

ألاّ تُخْبر بهذا أحدًا, فقلتُ: لكَ عليّ

عهْدُ الله وميثاقهُ ألاّ أُفْشِيَ لك سرًّا

ما دُمْتُ حيًّا،

٢٣❐فقال: لمْ يكن شيءٌ أخْوفَ

على ديني من النِّساء, فسألْتُ ربِّي

أن ينزع من قلبي حبّهنّ، حتى

صِرْتُ لا أبالي امرأةً رأيْتُ أم جِدارًا,

٢٤❐ قال: فقلتُ: هذه واحدة,

فما الثانية؟ قال: سألتُ ربّي ألاّ

أخاف أحدًا غيره، -فاسْتجاب لي،

حتى إنِّي واللِه لا أرغب شيئًا في

الأرض ولا في السماء سواه،

٢٥❐قلْتُ:فما الثالثة؟ فقال: سألْتُ

ربِّي أن يُذْهِبَ عَنِّي النَّوم حتى

أعْبدَهُ بالليل والنهار كما أريد،

فمَنَعَنيها،

 

٧٠❖فقال: نعم, يا أمير المؤمنين،

أهل الحجاز،وأهل مجْدٍ أصْلُ العَرَب

وقادة الإسلام ترُدّ فيهم فُضول

صدقاتهم، أيْ إذا جنَيت الصدقات

منهم، الفضول أَبْقِها في بلادهم،

٧١❖فقال: نعم، يا غلام اُكْتُبْ بِأنْ

تُردَّ فيهم فُضول صدقاتهم، قال:

هل من حاجة غير ذلك يا أبا محمّد؟

٧٢❖ قال: نعم, يا أمير المؤمنين،

أهل الثُّغوريقفون في وُجوه عدُوّكم

ويقتلون من رام المسلمين بِشَرّ،

تُجْري عليهم أرزاقًا تدرّها عليهم،

هم بِحاجة إلى مساعدة، وهم إنْ

هلَكوا ضاعت الثّغور،

٧٣❖قال:نعم،يا غلام اُكْتب بِحَمْل

أرزاقهم إليهم،هل من حاجةٍ غيرها

يا أبا محمد؟

٧٤❖قال:نعم،يا أمير المؤمنين أهل

ذِمَّتكم لا يُكلَّفون ما لا يُطيقون،

فإنَّما تَجْبون منهم مَعونةٌ لكم على

عدوّكم،أيْ لا تُكلِّفوا أهل الذمَّة

ما لا يُطيقون،

٧٥❖قال:يا غلام،اُكتبْ لأهْل الذمَّة

ألاَّ يُكلَّفوا ما لا يطيقون، قال: هل

من حاجةٍ غيرها يا أبا محمّد؟

٧٦❖قال: نعم، اتَّقِ الله في نفْسِكَ

يا أمير المؤمنين،واعْلَم أنَّكَ خُلِقْت

وحْدك،وسوف تموت وحْدك،

وتُحْشرُ وحدك،وتُحاسَبُ وحْدك،

ولا واللهِ ما معك أحدٌ مِمَّن ترى

أمامك،حينما تموت،وحينما تُحشَر،

وحينما تُحاسب .

 

٧٧❖فأكَبَّ هِشامٌ ينْكت في الأرض

وهو يبْكي,فقام عطاءٌ فَقُمْتُ معه،

فلمَّا صِرْنا عند الباب إذا رجُلٌ قدْ

تَبِعَهُ بِكِيسٍ لا أدري ما فيه، وقال

له:إنَّ أمير المؤمنين بعَثَ لك بِهذا،

٧٨❖فقال:هيْهات،وما أسألكم

عليه من أجْرٍ إنْ أجريَ إلاعلى ربّ

العالمين فو الله إنَّهُ دخل على

الخليفة، وخرج من عنده، ولم

يشْرب قطْرةَ ماء) .

 

٧٩❖يمْكن أن تدخل على الخليفة،

فإذا كانت لك مكانةٌ عندهُ، واطْلُب

منه تَلْبِيَة حاجات المسلمين من

دون طلب حاجات شخْصِيَّة .

📚سيرة التابعين للشيخ النابلسي

🍃🌸ـــــــஜ

11:07

 ∫∫‏ التابعي عطاء بن أبي رباح ∫∫‏

《 الـحـلقـــ٥ــة و #الأخيرة 》

💎ما هي النصيحة التي نصح

بها عطاء محمد بن سوقة؟؟

٨٠❖حدّثَ محمَّدُ بنُ سُوقَة جماعةً

من زُوَّارِهِ، قال:ألا سْمِعُكم حديثًا

لعلَّهُ ينفعكم كما نفعَني؟فقالوا: بلى

٨١❖قال:نصَحَني عطاء بن أبي

رباح ذاتَ يومٍ، وقال: يا ابْنَ أخي،

إنَّ الذين من قبلنا كانوا يكرهون

فُضول الكلام،

٨٢❖قلْتُ:وما فُضول الكلام عندهم

قال: كانوا يَعُدُّون كلّ كلامٍ فُضولاً

ما عدا كتاب الله عز وجل أن يُقرأ،

وأن يُفْهم،وحديث رسول الله صلى

الله عليه وسلّم أن يُرْوى أو يُدْرى،

أو أمْرًا بِمَعْروف، أو نهْيًا عن منكرٍ ،

أو علْمًا يُتَقَرَّبُ به إلى الله تعالى،

أو أن تتكلَّم بِحاجتِكَ ومعيشتِكَ

التي لا بدّ منها-

٨٣❖ثمَّ حدَّق إلى وجهي، وقال:

أَتُنْكِرون قوله تعالى:﴿وَإِنَّ عَلَيْكُمْ

لَحَافِظِينَ * كِرَاماً كَاتِبِينَ﴾

[ سورة الانفطار الآية: 10-11]

٨٤❖الإنسان أحيانًا يَغْفل أنَّ له

ملكان يكْتُبان عنه كلّ شيءٍ, قال

تعالى:﴿وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ *

كِرَاماً كَاتِبِينَ﴾[الانفطار 10-11]

 

٨٥❖أَتُنْكرون قوله تعالى:

﴿عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ *

مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ

عَتِيدٌ﴾[ سورة ق الآية: 18]

٨٦❖ثمَّ قال:أما يسْتحي أحدُنا لو

نُشِرَتْ عليه صحيفَتُهُ التي أمْلاها

صَدْر نهارِهِ،ووجدَ أكْثرَ ما فيها ليس

من أمْرِ دينه،ولامِن أمْر دُنياه

٨٧❖من هؤلاء الذين انتفَعُوا

بِعَطاء بن أبي رباح؟- قال: انْتَفَعَ

به أهل العِلم المتخَصِّصون،وأربابُ

الصِّناعةالمحترفون،وأقوامٌ كثيرون

غير هؤلاء.

💎كم عمر عطاء من الدنيا؟؟

٨٨❖ عُمِّرَ عطاء بن أبي رباح

حتى بلغَ مئة عامٍ،

٨٩❖فعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ أَنَّ

أَعْرَابِيًّا,قَالَ:(يَا رَسُولَ اللَّهِ,مَنْ خَيْرُ

النَّاسِ,قَالَ:مَنْ طَالَ عُمُرُهُ وَحَسُنَ

عَمَلُهُ)[أخرجه الترمذي في سننه]

٩٠❖لايوجد أجْمل من عمْرٍ طويل

في طاعة الله، ولا يوجد أصْعب

من عمْرٍ طويل في معصِيَة الله،

٩١❖قال تعالى:﴿وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ

إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لَا يَعْلَمَ بَعْدَ

عِلْمٍ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ قَدِيرٌ﴾

[ سورة النحل الآية: 70]

٩٢❖أخواننا الشباب،أنتم بِطَاعتكم

لله،وفي سِنّ شبابكم، يُدَّخَر لكم،

وأنتم لا تشعرون، شَيْخوخة من

أرْوع فترات العُمْر، لأنَّهُ مَن حفِظَ

نفسهُ صغيرًا حفظها الله له كبيرًا،

ومن تعلَّمَ القرآن في شبابه متَّعَهُ

الله حتى يموت .

 

٩٣❖عاش عطاء بن أبي رباح

حتى بلغ مئة عام، ملأ حياته بالعلم

والعمل،وأتْرعها بالبرّ والتقوى،

وزكَّاها بالزُّهْد بما في أيدي الناس،

والرغبة بما عند الله،

٩٤❖وللهِ درُّ القائل حين قال:

لا تسْألنَّ بُنَيّ آدم حاجــةً  

وسَل الذي أبوابهُ لا تُغلــقُ

الله يغضبُ إن تركْت سؤالهُ 

وبنيّ آدم حينما يُسأل يغضبُ

٩٥❖ الحسن البصري سُئلَ بما نِلْتَ

هذا المقام؟قال:باسْتغنائي عن دنيا

الناس, وحاجتهم إلى علْمي،

٩٦❖ فلا يليق بالعالم إلا أن

يستغني عن دنيا الناس، وأن

يحتاج الناس إلى علْمِهِ،

٩٧❖وكنت قد حدَّثكم أنَّ رجلاً بدأ

بِتَعليم أولاد المسلمين في الثامنة

عشرة من عُمُره،وامْتدَّ به العمر

حتى الثامنة والتِّسْعين، وكان إذا

رأى شابًّا في الطريق يقول له :

يا بنيّ,أنت كنت تلميذي قبل أعوام

وكان أبوك تلميذي،وكان جدّك تلميذي

٩٨❖وكان منتصِبَ القامة، وحادّ

البصر،مرهفَ السَّمع, أسنانُهُ في

فمِهِ،وذاكرتُهُ قَوِيَّة، فكان إذا قيل

لهُ: يا سيِّدي,ما هذا؟ يقول: يا بنيّ،

حفظناها في الصِّغر، فحَفِظَها الله

علينا في الكِبَر،من عاش تقِيًّا عاش

قوِيًّا .

💎الخلاصة :

٩٩❖عطاء بن أبي رباح هذا

تابعي من التابعين، عَبْدٌ أسْود،

وحبشي،وقف أمامه أمير المؤمنين

ذليلاً،قال له:(يا بنيّ،هل رأيْت ذلَّنا

بين يديه؟)

١٠٠❖تعلَّموا العلمَ،فإنْ كنتم سادةً

فُقْتُم،وإن كنتم وسطًا سُدْتم،وإن

كنتم سوقةً عِشْتم،ورتبة العلم

أعلى الرتب،والعلم لا يُعْطيك بعضَهُ

إلا إذا أعْطيتهُ كلَّكَ،فإذا أعْطيتهُ

بعْضكَ لم يعْطِكَ شيئًا .

وٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَـٰلَمِين

📚سيرة التابعين للشيخ النابلسي

🍃🌸ـــــــஜ

11:07

 ∫∫‏ التابعي عامر بن عبد الله التميمي∫∫‏

《 الــحــلقــــ١ـــة 》

💎هل كان عامر بن عبد الله

التميمي من الصحابة أم من التابعين

وعلى يد من أخذ العلم, وكيف

قسم حياته بعد ما نال مراده من

العلم؟

بسـم اللـه الرحمـن الرحيـم

١❐أيها الأخوة الكرام، مع الدرس

الثاني من سِيَر التابعين رِضْوان الله

تعالى عليهم أجمعين،وتابِعِيّ اليوم

هو عامر بن عبد الله التميميّ،

٢❐عامِرُ بن عبد الله التميميّ كان

مِن التابعِين الأجِلاَّء،وقبل أنْ أدْخل

في تفاصيل حياتِهِ ، لفَتَ نظري في

هذاالتابعيّ الجليل توازنُه في حياته

٣❐فهو في عبادته كان كأرقى

العابدين،ولكن إذا انتقلْتَ إلى عملهِ

في النهار كان أرقى المجاهدين،

وإذا انتقلْت إلى صبْرِهِ كان أشدّ

الصابرين،

٤❐يُقال:كانت البصْرَةُ على حداثتِها

من أغنى بلادالمسلمين،ومن أوْفرها

ثرْوةً،بماكان يتدفَّق عليها من غنائِمِ

الحرب

 

٤١❖الأولى أنَّهُ أحْكَمَ سلْطانهُ على

نفْسِهِ، فلَمْ يدَعْ لها سبيلاً في أنْ

ترْتَعَ فيما لا نفْعَ له،

٤٢❖الخصْلة الثانِيَة؛ أنَّهُ أحْكمَ

سُلطانهُ على وقْتِهِ، فلمْ يهْدرهُ في

فضول الكلام والعمل, فلمْ يسْمح

لِنَفْسِهِ أن يُمضِيَ وقتًا في ما لا

طائِلَ منه .

📚سيرة التابعين للشيخ النابلسي

🍃🌸ـــــــஜ

11:07

 ∫∫‏ التابعي عطاء بن أبي رباح ∫∫‏

《 الــحــلقــــ٣ـــة 》

💎- مواقف وعبر :

٤٣❖حدَّث الإمام أبو حنيفة النعمان

عن نفسهِ,فقال:(طبْعًا هذه قصَّة قد تسْتغرِبونها،وأنا أسْتغْربُها معكم،إلا

أنَّها ليْسَت مستحيلة الوُقوع،

٤٤❖لأنَّ الإنسان أحيانًا قد يُتقنُ

المعلومات النَّظريَّة،ولكن في حيِّز

التطبيق قد يضْطرب

٤٥❖-أخْطأْتُ في خمسة أبواب

من المناسك بِمكَّة،فَعَلَّمَنيها حجَّام،

أي حلاق وذلك أنَّني أردْتُ أن أحْلِقَ

لأَخْرجَ من الإحرام، فأتَيْتُ حلاَّقًا،

وقلتُ: بِكَم تحْلق لي رأسي؟

٤٦❖فقال الحجَّامُ: هداكَ الله،

النُّسُك لا يُشارطُ عليه، اِجْلس

ثمَّ ادْفع ما تريد، وكانت هذه

مخالفة، لأنّ النُّسُك لا يُشارط

عليه، ولا يُساوَم،

٤٧❖قال: فَخَجِلْتُ وجلسْتُ، غير

أنَّنِي جلسْتُ منحرفًا عن القِبْلة،

فأَوْمَأ إليّ بِأنْ اسْتقبِلِ القِبْلة،

ففعلْتُ وازْدَدْتُ خجلاً على خجلي،

 

٤٨❖ثمّ أعْطيتُهُ رأسي من جانبي

الأيْسَر لِيَحْلقهُ،فقال:أدِرْ شِقَّك

الأيْمن فأَدَرْتُهُ،وجعَلَ يحْلِقُ رأسي،

وأنا ساكتٌ أنظر إليه،وأعْجبُ منه!

٤٩❖فقال لي:ما لي أراك ساكتًا؟

كَبِّرْ،فجَعَلْتُ أُكبِّر حتى قُمْتُ لأَذْهب،

فقال :أين تريد؟فقلتُ: أريد أن

أمضي إلى رحلي،فقال:صلِّ ركْعتين

ثمَّ امْضِ إلى حيثُ تشاء .

٥٠❖قال: فصلَّيْتُ ركْعتين، وقلتُ

في نفسي: ما ينبغي أن يقعَ مثلُ

هذا مِن حجَّام، -ما هذا الحجَّام؟

٥١❖خمسة أخطاءٍ صحَّحَها لأبي

حنيفة, شيخُ الفقهاء, قال: لا يقعُ

هذا مِن حجَّامٍ إلا إذا كان ذا علْم

٥٢❖ٍفقلْتُ له:مِن أيْنَ لك ما أمرْتني

به من المناسك؟ فقال: لله أنت،

لقد رأيْت عطاء بن أبي رباح يفعلُهُ،

فأخذْتُ عنه،ووجَّهْتُ الناس إليه،

فكان الحجّام تلميذَ عطاء بن أبي

رباح) .

٥٣❖ -هذه قصَّة مرْوِيَّة عن أبي

حنيفة النّعمان، فيمْكن أن يتلقَّى

المسلم العِلْم عن الحجّ بِشَكلٍ دقيق

جدًّا، ثم يذهب ليحجَّ،فيقعُ في

أخطاءٍ كثيرة جدًّا،

٥٤❖لذلك فإنّ المُمارس كما يقولون

سبَقَ الفارس، المعلومات النَّظريَّة

شيء، والعمل شيء آخر

٥٥❖الحقيقة أنَّ شيئًا في الإسلام

عجيبًا،الحياة تقتضي العمل، فهذا

يعمل في الطعام,خضري، أو سمَّان

مثلاً، وهذا بنَّاء، وذاك قصَّاب،

٥٦❖لكنَّ رَوعة الإسلام أنَّ أصْحاب

الحِرَف إن كان لهم مجْلسُ علْمٍ فهم

علماء،تجد كلامًا دقيقًا،وحكمًا

صحيحًا،وهذا شيءٌ يُلفِتُ النَّظر،

 

٥٧❖وهو إنسانٌ عادي له عمل،

ولكن لأنَّ لهُ مجلسَ علْمٍ يتلقَّى

العِلْم أسْبوعيًّا أصبح هذا على

طريق العلماء،

٥٨❖تجدُ إنسانًا له عمل، وهو في

نظر الناس عادي، لكن حينما يتكلّم

يتكلّم بالحكمة،ويقف الموقف

المناسب،ويتصرَّف بحِكمة بالغة،

وهذه هي آثار مجالس العلم .

📚سيرة التابعين للشيخ النابلسي

🍃🌸ـــــــஜ

11:07

 ∫∫‏ التابعي عطاء بن أبي رباح ∫∫‏

《 الــحــلقــــ٤ـــة 》

💎-عطاء بن أبي رباح يدخل

مجلس الخليفة هشام بن عبد

الملك من أجل ماذا؟ :

٥٩❖أقْبلَت الدنيا على عطاء بن

أبي رباح فأعْرض عنهاأشدّالإعراض

وأباها أشدّ الإباء، وعاش عمرهُ كلَّه

يلبسُ قميصًالايزيدُ ثمنهُ عن خمسة

دراهم،

٦٠❖ولقد دعاهُ الخلفاء إلى

مصاحبتهم،فلم يَجِب دعوتهم

لِخَشْيَتِهِ على دينِهِ من دُنياهم،

لكنَّهُ مع ذلك كان يَثِبُ عليهم إذا

وجدَ في ذلك فائدةً للمسلمين،

أو خيرًا للإسلام،

٦١❖فإذا اتَّصَل عالمٌ بإنسان له

قيمة وشأنهُ لِصَالِحِ المسلمين،

فهذا عملٌ صالح،واللهُ تعالى يتولَّى

السرائر

٦٢❖قال عثمان بنُ عطاءالخرساني

(انْطلقْتُ مع أبي نريدُ هِشام بن

عبد الملك، فلمَّا غدونا قريبًا من

دمشق، إذا نحن بِشَيخٍ على حِمار

أسْوَد،عليه قميص صفيق، وجبَّة،

وقلنْسُوة لاصقة بِرَأسه،وركابه من

خشب،

٦٣❖فضَحِكْتُ منه، وقلتُ لأبي:

مَن هذا؟! قال: اُسْكُتْ, هذا سيّد

فقهاء الحجاز عطاء بن أبي رباح .

٦٤❖فلمَّا قرُبَ مِنَّا نزلَ أبي عن

بغْلتِهِ،ونزلَ هو عن حِمارِهِ،فاعْتنقَا،

وتساءلاَ،ثمَّ عادا فَرَكِبَا،وانْطلقَاحتَّى

وقفَا على باب قصْر هِشام بن عبد

الملك،فلمَّااسْتقرَّ بهما الجلوس حتى

أُذِنَ لهما،

٦٥❖فلمَّا خرج أبي قلتُ له:حدِّثْني

بما كان منكما؟ فقال:بادرَ فأذِنَ له،

وواللهِ ما دخلْت إلا بِسَبَبِهِ ،

٦٦❖فلمَّا رآهُ هشام رحَّبَ به،وقال:

مرْحبًا مرْحبًا، ها هُنا ها هُنا، أي

تعال إلى جنبي، ولا زال يقول له:

ها هُنا, هَا هُنا حتَّى أجْلسَهُ معهُ

على سريرهِ, وإلى جانبِهِ تمامًا،

ومسَّتْ ركْبتَهُ ركْبته،

٦٧❖وكان في المجْلس أشراف

الناس، وكانوا يتحدَّثون فسَكَتُوا .

 

٦٨❖ثمّ أقْبلَ عليه هشام, فقال:

ما حاجتُكَ يا أبا محمَّد؟ قال:

يا أمير المؤمنين، أهل الحرمين ،

أهل الله،وجيران رسول الله ﷺ

تُقسِّم عليهم أرزاقهم وأُعْطِياتهم،

٦٩❖قال:نعم،يا غلام, اُكْتُب لأهل

مكَّة والمدينة بِعَطاياهِم وأرزاقِهِم

إلى سنة،ثمّ قال: هل من حاجة

غيرها يا أبا محمد؟

 __

١٧❖ولذلك حينما قِيل: رُتْبةُ العِلْم

أعلى الرُّتَب، ليس في هذا مُبالغة

إطلاقًا، فرُتْبةُ العِلْم أعلى الرُّتَب،

١٨❖تعلَّموا العِلم، فإنْ كنتُم سادةً

فُقْتُم،أيْ تَفَوَّقْتُم، وإن كنتم وسطًا

سُدْتُم،أيْ أصبحْتُم سادةً،وإن كنتم

سُوقةً عِشْتُم، أيْ عِشْتُم بالعلم

📚سيرة التابعين للشيخ النابلسي

🍃🌸ـــــــஜ

11:07

 ∫∫‏ التابعي عطاء بن أبي رباح ∫∫‏

《 الــحــلقــــ٢ـــة 》

💎- كيف كان وضع عطاء

الاجتماعي وكيف قسم وقته:

١٩❖قال:(كان عطاء بن أبي رباح

عَبْدًا ممْلوكًا لامرأةٍ من أهل مكّة،

٢٠❖ وهذه حكمة فقد تكون أنت

في أدْنى سلّم المجتمع،في الطبقة

الدنيا، لا يعرفك أحد،فإذا تعلَّمْتَ

العِلْم،وصَلْتَ إلى العَلْياء

٢١-❖- كان عطاء بن رباح عبْدًا

ممْلوكًا لامرأةٍ من أهْل مكَّة، غير

أنَّ الله أكْرمَ الغُلام الحبشيّ بِأَنْ

وضَعَ قدَمَيْه مُنْذ نُعومة أظفارهِ

في طريق العِلْم، -

٢٢❖كان عبد حبَشِيّ مملوك لامرأة

من قريش ،أسْودُ البشَرة ،مُفَلْفَلُ

الشَّعر أفْطسُ الأنف،إذا جلسَ بدا

كالغُراب الأسْود,

٢٣❖هذا العَبْدُ الأسْود الممْلوك

لامرأة من قريش، قسَّمَ وقْتَهُ

ثلاثة أقْسام،

 

٢٤❖جعَلَ قِسْمًا من وقْتِهِ لِسَيِّدَتِهِ،

يخْدمها أحسنَ ما تكون الخدمة،

ويؤدِّي لها حُقوقها عليه أكْمَلَ ما

تؤدَّى الحقوق،

٢٥❖وجَعَلَ قِسْمًا من وقْتِهِ لِرَبِّه،

يفْرُغُ فيه لِعِبادتِهِ،أصْفى ما تكون

العبادة، وأخلصَها لله عز وجل،

٢٦❖وجعلَ قِسْمًا ثالثًا لِطَلب العلم،

حيث أقْبلَ على منْ بقِيَ حيًّا من

أصْحاب رسول الله، وطفِقَ ينْهَلُ

من مناهلِهم الثَّريّة الصافيَة،

٢٧❖فأخذ عن كبار الصحابة كأبي

هريرة،وعبد الله بن عمر،وعبد الله

بن عباس، وعبد الله بن الزبير،

وغيرهم رِضْوان الله تعالى عنهم،

حتى امتلأَ صدره علمًا وفقْهًاوروايةً

عن رسول الله ﷺ

٢٨❖ ولمَّا رأتْ السيّدة المكية أنّ

غلامها قد باعَ نفسهُ لله، ووقفَ

حياتهُ على طلب العلم، تخلَّتْ عن

حقِّها فيه، وأعْتَقَتْ رقبَتَهُ تقَرُّبًا لله

عز وجل )

٢٩❖الحقيقة أيّها الأخوة،إنَّهُ من

طلبَ العِلْم تكفَّلَ الله له بِرِزْقِهِ،

وهذه الحقيقة جعلَتْ من أبي

حنيفة أبَا حنيفة العالم الكبير,

٣٠❖أنا لا أقول لكم:إنَّك إذا طلبْتَ

العِلْم تجِدُ المال تحت الوِسادة,

ولكنَّ الله عز وجل يُيَسِّر لك عملاً

وقْتُهُ معقول،ودخْلهُ معقول،ويسْمحُ

لك هذا العمل أن تطلب العلم،

ويستحيل أن تطلب العلم،ويجعلك

الله تحت عملٍ يمتصّ كلّ وقتك,

فمن طلبَ العِلْم تكفَّلَ الله له بِرِزْقِهِ،

 

٣١❖قال رسول الله ﷺ :(وَمَنْ

سَلَكَ طَرِيقًا يَطْلُبُ بِهِ عِلْمًا سَهَّلَ

اللَّهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ)

[أخرجه البخاري في الصحيح]

 

٣٢❖وقال أيضا:(إِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ

أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا

يَطْلُبُ)[أخرجه الدارمي في سننه]

٣٣❖ وحينما أعْتَقَتْهُ سيّدتَهُ اتّخذ

عطاءٌ من بيت الله الحرام مُقامًا له،

فجعلَهُ دارهُ التي يأْوي إليها،

ومدرستَهُ التي يتعلَّمُ فيها، ومُصلاّهُ

الذي يتقرَّب إلى الله تعالى فيه،

 

٣٤❖حتى قال بعض المؤرِّخين:

كان المسجد الحرام فِراشَ عطاءِ

بن أبي رباح نحْوًا من عشرين عامًا,

٣٥❖أنتَ انظُر أيَّ مكانٍ ترتاح فيه؟

المؤمن في المسجد كالسَّمَك في

الماء، والمنافق في المسجد

كالعصفور في القفص, أين ترتاح؟ .

٣٦❖وقد بلغَ هذا التابعيّ الجليل

منْزلةً من العِلْم فاقَتْ كلَّ تَقْدير،

وسمَا إلى منزلةٍ لمْ يَنَلْها إلا نفرٌ

قليل،

٣٧❖فقد رُوِيَ أنَّ عبْد الله بن عمر

رضي الله عنهما أمَّ مكَّة معْتَمِرًا،

فأَقْبَلَ الناس عليه يسألونهُ

ويسْتفْتونَهُ،

٣٨❖ فقال:(إنِّي لأعْجبُ لكم يا أهْل

مكَّةَ،أتَجْتمِعون عليّ لِتَسْألوني عن

أسئلةٍ كثيرة،وفيكم عطاء بن أبي

رباح؟)

٣٩❖ صحابيّ يرى أنَّ عطاء بن

أبي رباح أشدُّ علْمًا منه .

٤٠❖وصَلَ هذا التابعيّ الجليل إلى

ما وصَلَ إليه مِن عُلُوّ في مقامه،

ومن رُتبةٍ عاليَةٍفي علْمِه بِخَصْلَتَيْن

اثْنَتَيْن؛